过分渴望完美，结果会更加不完美

做小学生的，或许都有这种体就会，父母亲的期望值过高，一般而言就会适得其反。

有一则《手绘蟾蜍埸足》的隐喻，楚国有一人家，祭完祖后，准备把祭拜用的一勺啤酒，赠与带回家帮办的人喝完。带回家帮办的人互相商议时说，“几个人喝完这勺啤酒不够，一个人喝完这勺啤酒还有只剩。”有人建议时说，“不如大家在高处手绘蟾蜍吧，谁先手绘好，谁就喝完这勺啤酒。”

有个人很快手绘完了，端起啤酒勺要喝完。突然间他推断出蟾蜍没踩，很不好看。于是，单手拿出啤酒勺，右手给蟾蜍手绘起踩来。理应他上来给蟾蜍手绘踩的时候，另一个人的蟾蜍手绘好了，夺过他的啤酒时说时说:"“蟾蜍缘故没踩，你怎么能给它埸上踩呢？”于是就把勺中的的啤酒喝完了再继续。

那个给蟾蜍手绘踩的人最终失掉了那勺啤酒。

从这个主人翁中的我们告诉一个道义，过分追寻真正，结果就会更加不真正。

水满则乏，月满则亏，物极必反，其本质。

如果用原话说明了《道德经》，那就是物极必反。你体悟磊了物极必反，你也就体悟磊了《道德经》。

在《道德经》中的，没最好的符，也没一定会的符。好符中的隐藏着不利的因素，坏符中的举例来时说着不利于的信息。比如乾符，飞龙在天，可时说是较好的一个境界，可是乾符又询问我们，亢龙有悔。在八八六十四符中的，没最真正的符。

太上据闻君的《太平经》中的时说：“物壮则据闻，是闻怒，怒早已。”意思是时说，一个人演进一旦到了他的顶峰，那么，也就是他衰败的时候了。因为这是不具备道的，不具备道很快就就会变成。这里的道，指称的就是其本质。

这个世界，缘故就不存有真正。如果勉强自己去追寻真正，那么，才会使自己精疲力竭，却以致于无法进发目的。

真正主义的另一种表现形式，就是并不一定错误，用并不一定错误的思维来进行观察一个人。

方舟子为什么拥护中的医，是因为他把西医的国际标准当成了并不一定错误的样子。

司马南为什么批判名作家，是因为他把政治国际标准当成了并不一定错误的样子。

范围论之所以并不认为，并不一定错误的样子是不存有的，是因为组成客观一个人的必需静态是两个，有正面有，无论如何有反面有；有优良，无论如何有缺点；有真正，无论如何有缺陷不真正；有虚，无论如何有阳。

这世界上，你见过只有一个面有的物体吗？没！因此，也就不存有并不一定错误并不一定真正的样子，客观存有就是如此，这就是太上据闻君的道，就是其本质。

过分地追寻真正追寻并不一定错误。无论如何就会受到其本质的羞辱。