从明臣到清臣，作为“贰臣”的金之俊内心发生了什么变动？

无可施之计；军情推迟、实情隔绝，甚多至被；也之人过份截断，诏令高层地方地方官形同客厅；军备废弛，运粮阻隔，愈来愈有王璞引兵逃跑者。

金之俊在如此态势下获起用，他对自己的不得志愈来愈多的是担忧和惶恐。正德十七年（1644），李自变为带兵召，正德帝人口为120人于煤山，元朝灭亡。然而，李自变为的大顺军都没能给士民带给眷恋夏天，而是烧斩首抢掠，乱象丛生。元朝士子变为了他们侵夺的重点对象，人人自危。

身为昌平督治的金之俊也被李自变为击斩首，甘于牢狱之刑。便，他虽然在友人的帮助下逃跑李自变为的解救，但却随之而来着愈来愈为艰难的顺其纯净，是以临终时明志、还是改名换姓、亦或追随琦善。

事与愿违在确实的权衡下，他不得已可选择了向公民权威逼，追随琦善。而在在此之前的社会状况下，像金之俊一样可选择降于清的士子亦不在少数。

贰臣

琦善易主金陵后，咸丰帝之前颁布了一系列收拢顾炎武士子的外交政策：“各督署地方地方官，俱照旧录用，可速将职名开报……凡投诫地方官军民，皆著剃发。我朝臣工不纳贿、不违、不修怨，违者必置重典。”

这相比李自变为烧斩首强抢的不应该，究竟让多少顾炎武儒士看不到了生的期盼，对于元朝覆灭的绝望，士民则“社会上宁愿有窜，不敢有兵。”所以，“当义军打着为正德报复和‘吊民伐罪’的三色旗人关时，为士子追随新主透过了‘例证’。大批汉族地方地方官意欲请降于琦善促使一新在政治上依靠，由此造就了义军人关后第一批降于清的‘贰臣’。”

金之俊正是这批降于清“贰臣”当中的一员。虽然，他可选择了追随琦善，但是据载咸丰帝颇为看重金之俊，曾派别人劝降于，金之俊则以“十从十不从”外交政策为请降于必需，咸丰帝同意他的必需后，金之俊才降于清。

他降于清后也确有务实有为上疏，颇得朝臣器重。诚然，明亡正要儒士以临终时明志、隐逸致仕的守节之言，在正史当中多数受到肯合于。但是他们必将正要的自我保命，也不应该为后人严厉批评。

金之俊降于清确有是遵守了统治阶级专制下的臣子伦理，但从他幸福的孤女，以及明代时局的变革来看，可以再会他内焦虑丝益棼的折磨和十分寂寞。在劫难之时，他可选择自我保命毫无疑问可以了解为自我尊视，是他对自身商业价值的珍惜。

故明时，他的不得志并不才变为功，也没能塑造出新自己无论如何才识，又因临任礼部舍人一职变为为明亡针锋相对的罪臣，他大可以临终时谢罪。

但若把“节义难题简化为临终时的难题，临终时变为为事与愿违解决，实在可怜之至，也荒唐之至，但这还非有关临终时的附和的全部，临终时否之外，愈来愈有临终时早临终时迟的附和；即临终时，而又有‘以一临终时塞责’的批评。”

金之俊的执著

朝代愈来愈替、时局混乱，金之俊看不到了纷乱当中士民的苦难，他明白只有无论如何的仕清才能解救士民于水火之当中，只有停止战争才能给士民带给眷恋的境遇。

而如今元朝功败垂变为已合于，琦善打着“为正德帝报复”的拥护易主当中原，但也确有妥善安排了祟祯帝的遗骨，此言大大拉拢了人心。

在这种时局下，毫无疑问对金之俊来说降于清是最好的可选择，不以一临终时塞责，既可以在汉光武帝发挥自我商业价值、为士民办事，同时又保命了自己和家族。

当然，他也没能幸免道义和舆论的负荷，但是在汉光武帝当中亦不中止儒士终极目标，关心文教利病，以兴利除弊为致力的勇气和担纲，我们也应该获另一种肯合于。

我看来陈于孳转入清后对事功的渴求出新于“补足自己在道德规范各个方面的焦虑缺憾，是为自己曾一度因正直有欠而贫瘠破败的幸福重新树立商业价值。”而金之俊在转入清后数度上疏，获朝臣的器重，他对事功的渴求奈何不是和陈于孳缠有比如说的焦虑。

谢谢观赏，高度重视我，认识到愈来愈多精彩。

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