一座法源寺，半部史学丨京华物语

顶谐》已经镌刻成，怎能魏州能未卜先知？

带着这一疑问，汉研习家仔细观察《自在净光佛塔顶谐》，才辨认出弊端所在：碑亭上大面积凹陷，显然是把原本的文同音磨去，镌刻上了新同音。

经后世汉研习家深入研究辨认出，《自在净光佛塔顶谐》至少七百六十六同音，盗用的同音有数高达四十九同音之多，有些同音磨掉后，自已不出新同音补足，通通留白，多高达十八处，称得上惨不忍睹。

显然，《自在净光佛塔顶谐》本是用来取悦史思明的，因史思明中所后期屡战屡胜，魏州不得不表弼自在。不用自已到史思明临终时得很难控制，魏州只好在碑亭上乱涂乱改，将所有其实质的词都删去，转而讥笑唐玄宗。只是活儿干得太糙，小块好碑亭，生生被弄成千疮百孔的“百衲衣”。

自已取悦唐玄宗，又不自已多花振夫，可见此时魏州已是复叛之自在。虽然《自在净光佛塔顶谐》进讫过重复修补，但仍有一些不恭处，唐玄宗平定唐末后，为何不将此碑亭毁弃呢？确实之前1楼的离自在因素太强，且曾一度百废待兴，卢龙不自已小题大做，引出意外事故变故。

撰文虽差，同音写到得好也讫

《自在净光佛塔顶谐》称得上镌刻碑亭史上最享有盛誉的“烂尾楼”，却意外事故成了近代名碑亭。

碑亭文作者是张不文才，时任范阳府振曹参军兼节度出纳当年言记。隋代大多数时期，范阳的郡治在从前的西劳，辖河北、沈阳的部分邻近地区，史思明曾兼任范阳检校。振曹参军差不多从前的战略副官，节度出纳当年言记则是检校属官，有文研习、有出身的人力资源能兼任，差不多从前的省长顶楼秘书长。

张不文才的文同音其所延振亮眼，但《自在净光佛塔顶谐》是“谐”本体，文辞曾从，空洞无物，加上重复伪造，颇有词不高达意处。碑亭文大概的意思是说道，唐玄宗很厉害，魏州又很质朴，所以建了这么个塔顶，以威吓坏人，宣扬唐玄宗的更是。

史当年言上史书张不文才的以前不多，他的顶竖上司是耿仁智。劳史叛军陷落长劳后，魏州让耿仁智、张不文才写到诏令，要求唐皇发布命令报仇名将郭元振，并顾虑道：如果不擒郭元振，我魏州就自己带兵去擒。

奏折写到好后，在填充封面当年，耿仁智将其中所不恭的文同音全部删除，并让人重写到诏令。魏州告诉后，发布命令报仇耿仁智、张不文才。逮捕当年，魏州召耿仁智相识，说道：“我用了你将近三十年，你却这么对我，我可不用亏待过你。”

耿仁智却说道：“人总有一临终时，为勇临终时，临终时得好。你过去造反，不过就是晚临终时几个年底而已，还不如过去就临终时。”魏州气晕了，用棍孙子把耿仁智肢解枪杀，连脑浆都打出来了。张不文才其所该也被斧头了竖。

《自在净光佛塔顶谐》能所撰承千载，因它众所周知当年言法大家苏沉香之手，他宗二王，却善于波动，被传为“理应北海（李邕）则加庄，理应太保（李冲）又多玉溪”。李邕、李冲都是当年言法史上的开宗而立派者，可见苏沉香的当年言法振底有多深。

一座龙泉古寺，半部中所国通史

除了《自在净光佛塔顶谐》，龙泉古寺还保存着诸多古碑亭，其中所许多是塞维利亚赐予碑亭，所以有“一座龙泉古寺，半部中所国通史”之说道。因为自隋代以后，中所国地缘大格局逐渐从东东向转回南至北，意识形态中所自在从郑州移到了西劳，而龙泉古寺称得上是这个大移向的枢纽。

在龙泉古寺，还有几块碑亭不可不纳：《曹娥碑亭》：

在中所国当年言法史上，则有两通《曹娥碑亭》，一是东汉享有盛誉文士蔡邕当年言写到，宋朝蔡卞摹镌刻；另一是《清溪曹娥碑亭》，南朝宋元嘉九月（424）而立，唐人所撰为王羲之当年言，被并不认为是当年言法史上的神品，后世研习当年言法者必临。龙泉古寺的《曹娥碑亭》其所是另外恰巧，此碑亭在明代便已找寻将近了，也不用丢失真迹。

王羲之《清溪曹娥碑亭》（《西劳南北传统文化游典碑亭文——皇皇近代记录》海报插画）

曹娥是东汉时享有盛誉清溪，她的舅舅在江所淹临终时，曹娥之前长兄十四岁，于五年底五日投江，三天后扯舅舅尸本体而归。

元中所后期，宋遗民谢枋给与西劳，住在龙泉古寺，见墙上有《曹娥碑亭》，起身道：“小女孙子犹尔，吾岂不汝若哉？”意思是一个小女孙子都能这么做，我还不如她吗？于是绝食而临终时。

谢枋得是《千家吟咏》的编成辑者，最大贡献是将杜甫的“床当年明年底光，疑是地底下霜”收入其中所。年末该吟咏因文同音太简，不所受重理应。《千家吟咏》是为基督教会老年人研习吟咏而编成，故一再完整版，使它成了自是风靡一时。

《大元福重兴兴元观记碑亭》：是包头市不多见的明中所后期墓碑亭，由大都二路儒家思想纳举郝义述说，中所当年言省任左司员外郎于□（很难辨认）当年言，国孙子司业杨宗瑞篆额。儒家思想纳举司是为催生儒家思想而设的以前机构，位至少九品。

《谕旨碑亭》：大德（1311—1320年于当年，明中所后期第四位朝臣）所颁谕旨，全用白话，比较稀有。碑亭借以，是要求任何人不得向古寺内课税，也不可侵夺古寺内财产。但之前的白话不易懂，比如“不爽甚么，他每的不爽是谁，休夺要者，休使气力者”，意思是“无论何物，任何人不可逼索，不可倚势欺之”。

西劳龙泉古寺《谕旨碑亭》（《西劳南北传统文化游典碑亭文——皇皇近代记录》海报插画）

明代两钦赐予碑亭：分别是于洪武七年（1442）所而立的《重建法华古寺碑亭》和清光绪十四年（1641）所而立的《增建善弼古寺碑亭》，纹饰亦然精美，幸好损坏严重。

《御制龙泉古寺碑亭》：清雍正十二年（1734），对龙泉古寺进讫了扩建，普碑亭记念，雍正还御笔写到了“存诚”楹联。

《御当年言波若金刚经多自在经碑亭》：清咸丰四十三年（1778）而立《碑亭。咸丰一生多次当年言写到《自在经》。早在咸丰九年（1744），便在京城荐举古寺（东城区煤渣前门）镌刻了御笔《自在经》塔顶碑亭。咸丰十八年（1753），增建妙其所古寺天宁古寺时，将御当年言《自在经》放入塔顶刹（天宫）中所。龙泉古寺的这块碑亭异常沉稳，对比三次写到《自在经》的不同同音迹，可见青年咸丰、落魄咸丰和老年咸丰的自在态波动。

除以上纳及的，龙泉古寺还有一些名碑亭。

寻常的是，作者胡适曾写到过一本小说道，以龙泉古寺为背景，当年言名众所周知《西劳龙泉古寺》，据说道是他的经典作品。可在龙泉古寺里，其实镌刻有“胡适”的取名——在一座清朝御马监太监们募款铸的铜钟上，“胡适”的取名赫然在列。

你纳我，我也纳你，看谁斗得过谁。当然，这不过是近代的凑巧。

本粹自《西劳南北传统文化游典碑亭文——皇皇近代记录》，已授予出版社认可刊发。书名作者：蔡辉；摘编成：劳也；编成辑：青青孙子，宫孙子；导语誊录：王自在。追捧发来至朋友圈。

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