古代作乱的人，为何不重新做一个玉玺，非要使用以前的？

开场白得狮符得国和至风靡一时，千里江山狮符可换？国和存狮符重无价宝，国和亡狮符重为路上顽。拥狮符莫若拥汉帝，帝在国和在可令边。古争九鼎今争狮符，无狮符吴蜀国和亦续。——《续国和宝剑》

封建时代背景最为讲究等级制度，在这样的生态环境下，就肇始出有了很多能够代表者等级的物品，举例宝剑，只有太妃才有资格具备这从前。大家从“狮符”这个字的都是由就可以看得出有这一点，该字是由“尔”和“瓮”都是由，“尔”就是“你”的意思，“瓮”就是农地的意思，加紧紧从前：你带兵于天，将代表者生灵来管理制度这片农地。必将的每一个封建时代背景，都都有著这样的文简化，所以每一位太妃都有一枚“狮符”，借以来代表者崇高的皇权。

一、续国和宝剑

始皇在统一人人后，肇始了续国和宝剑这样的传言，曾一度它就成为了人人的象征，由此还肇始出有了这样的一种观念，只要有续国和宝剑，那么就可以允许的更迭。那么关键问题就来了，必将古代叛变的人数不胜数，那么为什么每一个叛变的人，都在信念这一块宝剑，为何不新的要用一个宝剑，非要使用以前的？要想要说这个关键问题，还要从宝剑的亲身经历开始想起，我们先从曹魏开始想起。

秦代衰败后，那块由玉石金属制的宝剑，就推到了汉高祖的据为己有，之后他所设立的曹魏，依旧沿用了秦代时的要用法，将宝剑神圣简化、理应简化。之后汉光武帝成为了王国和在此之后掌权人，但那时就有一个关键问题，宝剑不在他的据为己有，而是在太妃的据为己有。于是汉光武帝就向太妃索要宝剑，而太妃大自然不确实将代表者人人的宝剑给他，于是他就去抢得，结果太妃实际上把宝剑往旁边一摔，宝剑实际上被摔碎，他只好用黄金备上缺口。之后刘秀自定州起兵推翻了汉光武帝，宝剑又再次推到了刘氏皇室的据为己有。

二、所谓

到了东汉末年，太妃想要转作当权的意识来抗衡个世家大族，结果自主权抗衡没要用好，当权叛，宝剑也因此有丢失了。再到了之后，孙策从困窘的宫苑中，不幸发现了被中藏紧紧的宝剑，结果原先很明明的他，仰中快要就肇始了野仰。结果这个消息被刘备知道了，于是在多方逼迫实质上，宝剑到了刘备的据为己有，最终他于淮北篡位。刘表被击败后，宝剑又回到了汉献帝的据为己有。

曹魏的主人翁就更为有代表者性，依然每个人都一定则会宝剑，同时每一个得到宝剑的人，不管之前仰里是怎么想要的，之后赞许则会激发野仰，这又是为什么？实际上这就是所谓的思路所导致的。大家可以从前一下，太妃也是普通人，那他是如何让当时人效忠自己的？一定则会让当时人仰悦诚服，靠威吓只能在一时起作用，一定则会永远的起作用，还得从文简化加害，所以就原初了一个所谓，太妃是人人，是代表者生灵来治理有情的，所以要无条件地违抗太妃。

三、宝剑的秘密

但关键问题也更为明显，太妃说自己是人人，那如果其他人也说自己是人人该怎么办？总不确实把老天爷叫慢慢地，问他谁才是你的儿子？于是太妃就开始直觉，最终宝剑这样的从前就肇始了，太妃则会向人人有数大大的宣续，只有具备宝剑的人才是人人。意味著，在所谓思路和续国和宝剑思路实质上，大家仰里则会激发这样的一个理解：我有了宝剑，那我就是人人。正是在这样的思维方式实质上，才则会肇始出有历史上的种种主人翁。但是这样的要用法也同样有关键问题，要是有人制造者一个假宝剑该怎么办？始皇早就实际上影响了这个关键问题。

首先从前一个工艺的关键问题，宝剑虽然看上去极为复杂，但实际上一定则会雕刻成这样，难度极高，就举例宝剑上一个小小的云纹狮把手，就有几百块骨板，更何况这后面还有李斯署名所书写的“带兵于天，既寿永昌”八字。以农业时代背景的技术开发而言，一定则会十分相似很漂亮的宝剑来，完全是不太现实的。其次从前胶合板的关键问题，玉石才是人人罕见之物，即便有人一定则会假造，也不确实再找出有一块质量与玉石一样的胶合板，这样大自然也就只能假造了。

章中：

正是在种种原因实质上，大家基本羁了仿制宝剑的仰，不过有的时候则会出有现不幸，举例五胡乱华时期。很多西戎从来不宝剑唯一思路，弄出有了不少的宝剑来，然后向当时人否认自己才是唯独，结果当时人实际上就不认同，于是到了之后，大家就不这样要用了。不过我们也能够要意识到一点，所谓纯粹是陋习，大家如果得到了续国和宝剑，千万别想要太多。

参考资料：

《续国和宝剑》

《古代史》