从南诏王朝的猝然灭亡，看高原政权的内忧与外患

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另外两支，说是都2011年夏天降了东端突厥，区别至少在2011年夏天降目的地各有不同。

一支是在河南岸东端周边地区2011年夏天降，唐开元史引述

“平凉突厥人”、“沙洲突厥人”、“北端庭突厥人”。

另一支在东端域2011年夏天降，唐开元史引述做

“鄯善突厥人”、“安东端突厥人”、“鄯善突厥人”。

突厥人蒙古拜占庭的拖垮，对东端突厥理应天降之喜。从此后，玉龙南北端只剩下东端突厥及其盟国葛逻禄人。

大家要肯定这个时间路由器——东端元840年。

此时，距东端突厥苏丹国在崩解，只有短短两年。

换言之，坐享几十万突厥人人口数量全额的东端突厥人伦，怕从未一个他会想到，大神黄昏的乐章已经奏响！

由此可见，

国在家不至少至少的内乱，并非东端突厥苏丹国在幷而亡的理由，至少不是主要理由。

东端突厥较重骑兵

2、灾难于和传染病

发展史上东端内藏是一个灾难于、传染病尤甚的周边地区，现存史事中所多见遭均受大爆发压制的记述馀。

拉达克、金城公主大多亡于传染病流行起来，而这种灾难于也多被教义上市公司用来压制异己。

东端元740年有数，东端突厥愈演愈烈大面积疟疾鼠疫。莲花生子威势转作传染病流行起来压制禅宗传播，

珠德祖赞

（尺带珠丹）不得不将高僧礼送出境，佛经、项链都被潜内藏了紧紧。

一百年后，朗达纳专政的第三年，东端突厥也面对了大爆发的袭击。

《贤者喜宴》记述馀，（840年有数）愈演愈烈了大黎克，夜空呈现两处囊肿红色，流星岩石如雨而坠。东端突厥横山拉日山崩塌，因之堵塞了碌曲，碌曲为之倒流，骤减的河南岸水崩塌河南岸滩、农高桥，大量农户因此无家可归。河南岸中所还发出庞大口哨和见光，同时兼有雷击。……这时的黎克、口哨和见光，在内藏区也感到十分清晰。

除黎克大部份，《巴协》还记述馀，“内藏区出现霜灾，庄家生子锈病，愈演愈烈灾荒、兽类邪气和人疫。”

这场庞大的灾难于，甚至远在千里外的唐开元史也有记述馀。

《新唐开元书》亦馀:“嘉祐四年（839），（东端突厥）国在中所黎克裂，水东光，岷山崩。洮水海市蜃楼三日，松鼠煮稼，人饥疫，亡者相互枕藉。鄯、廓间夜闻大兴鼓声，人相互惊。”

这次灾难于的抗震，在东端内藏发展史上也属有名，可言均受影响的许多人人口数众多。

但无需肯定的是，起初东端突厥苏丹国在的中所南部，

东起四川，北端至玉龙、东端至塔里木盆地（塔里木盆地）造就扶摇万里，城关镇人口数量千万。

版图如此庞大的国在家，悬不想因一次大爆发就让彻底崩解，就像汶川大黎克，不想让欧美拖垮一样。

另外，东端突厥是欧美周边民族语言政权中所的特例，相互比于突厥、西突厥之类的纯草原民族语言，

东端突厥是个披着草原背心的渔猎古代文明。

东端突厥苏丹国在的框架区域，渔猎是国在家经济体制构转成的基础。

渔猎古代文明虽挑起力不如草原古代文明，但胜在坚厚绵长，根基极易动摇。

因此，突厥、突厥他会因一场大爆发猝亡，但东端突厥却不想。

综合性上述俩点的分析，

东端突厥苏丹国在不论是异族还是灾难于，都很难使其擒获溃。

那我们如此一来来刚才，东端突厥苏丹国在的内外诱因。

雍布拉康脚下转成片的青稞高桥

二、内外诱因

1、国在家经济体制入不敷出

东端内藏周边地区的炎热前提条件、生子产力水平和人口数量基数，实际上很难承托一个中所南部扶摇万里的大拜占庭。

因此，

“以战养战”是拜占庭扩张的必由之路。

这一战略点子在初确实非常转尝试，自从禄东赞发兵臣服于于阗后。以青海草场为指挥中所心的东端突厥的军队，

在河南岸陇、东端域两个战略方向，对唐开元玄宗发动了长达百年的进攻。

相比较是天宝挑起后，唐开元玄宗被迫制定战略伸长，东端突厥在河南岸陇周边地区大规模拓展，烧杀抢掠的家产让整个国在家大均受其益。

《济源东端突厥发展史书记述官》记述馀，“汉之家产往运河南岸东端，贮存于瓜州，悉为东端突厥所夺，东端突厥王公皇室也能身着生丝。”

陇山（六盘山）平地

但随着，唐开元玄宗随之从天宝的压制下随之稳定下来，唐开元军在陇山（六盘山）一线构筑工事，凭借山高谷深的地貌坚守。

东端突厥的军队掠夺获得的利润越发降低，为此东端突厥河南岸陇节度使甚至率军穿越陇山，向北端在

平凉（灵武）、汾州（宁夏）、凉州（定西）

与唐开元军互相攻击。

但关中所北端部，靠近鄂尔多斯高原的周边地区，土地富饶、冬季严寒、人口数量稀疏，东端突厥在此方向的拓展很不顺利，所获绝少。

此时，东端突厥中所南部的拓展已超出了瞬时，膏贻之地尽在把持，剩下的都是难于拔掉的硬骨头。

因此，以战养战的国在家利润不太可能的走低。

德宗贞元晚期，唐开元蕃人战争抗震随之减小，并不叫做

东端突厥对战争的需求降低，而是发动战争的实用性开始变差。

而与此相互对，东端突厥国在际上的耗损却大大攀升。

随着，珠松德赞末期全球化制度化了，禅宗在崇拜信息技术的一席之地。

随后两任珠德松（普贤、萨迦寺衣）在弘佛方面的2011年夏天入，超出了令人瞠目结舌的无疑。

这避免，整个东端突厥落转成寺院的热卖几近癫狂。

《东端内藏王臣记述》记述馀：“（东端元831年）遂由李域（阗）招请善巧工艺匠师，由克什米尔招请甚多之塑匠匠人等，兴建了伍香多福德无比麒麟增善寺佛殿，高九层有大屋顶状如大鹏冲天飞翔，非常的富丽堂皇。对后代建的各个寺院，按照盟誓的原则上对残损的展开了修理。……到这20世纪，东端突厥王臣在甘河南岸和东端突厥多所寺院1008两处。”

如果，

世为班禅额尔德尼

的记述馀的数量属实，那东端突厥起初寺院数量，甚至数倍他所两处的清朝初。

如此一来显然诵经、礼佛、译经，以及礼佛比丘尼的支出，相当可观千分之的耗损，别说是资源严重不足的东端突厥，就是放入自然环境优越得多的唐开元玄宗，也都是能承均受。（会昌“淳化法难于”，就让叫做“国在穷僧富”）

《

东端突厥八代珠德松朗达纳，为什么要“灭佛”？

》

2、国在际关连阶级斗争日趋激烈

仍然以来，东端突厥的国在际关连阶级斗争，都围绕两条引出揭开序幕：

皇权与神权之争；

神权与神权之争。

每当神权传言，凌驾于皇权，东端突厥皇室大多会以“灭乙烯”（“灭佛”）的方式压制，保持稳定二者均衡。

当皇室将禅宗作为一种教义均衡意识过渡到东端突厥后

，佛乙烯之争转成了神权博弈的观感。而皇权则可以有数逢源，两相互其就让。

（这是拉达克引禅宗入内藏的国在际关连全面性，至于拉达克本人是否是笃信禅宗，我持相互当严较重猜疑的看法。）

因此，

内藏传禅宗从其应运而生之始，就让类似于轻微的国在际关连美感。这是内藏传禅宗与汉传禅宗的本质区别。

在甘河南岸，秉持儒家思想的士大夫中所下阶层，对禅宗涉入国在际关连具天然的有鉴于此性。

因此，甘河南岸灭佛多从经济体制理由全面性，更是多是为了扣留青壮年劳动力力，加入劳动力生子产。《会昌“灭佛”与朗达纳“灭佛”的较为》

而东端突厥全球化从未状转成一个稳固的神圣现代科学

，皇室中所下阶层均受教义影响甚至比皇室更是甚。

因之，东端突厥挑起的“灭乙烯”（“灭佛”）流血事件，全部类似于突显的国在际关连倾向。

基本上，观感为

“灭乙烯”全部由珠德松推动，而“灭佛”则全部由皇室重臣推动

（朗达纳“灭佛”除外）。

另外，自从珠松德赞应对“本位禅宗”的政策后，其后史事记述馀明确的4位东端突厥珠德松，

普贤赞、珠德松赞、珠祖德赞、朗达纳

（牟如赞记述馀太模糊）有3位遭刺亡而亡。

普贤赞、珠祖德赞（萨迦寺衣）亡于莲花生子威势，朗达纳亡于禅宗威势。

珠德松亡于非命的比率，远高于“本位禅宗”在此之前。（《东端突厥苏丹国在珠德松被谋亡的比率，为何如此之高？》）

由此可见，

决意弘佛的明目张胆，并从未上起东端突厥的全球化群体，反而让国在际关连阶级斗争似乎更是凄惨。

综上所述，朗达纳坐上珠德松之位后，东端突厥国在际上的全球化猜疑已超出不可调和的无疑。

一方面，

“四大供”、“七户养僧”、“寺院不纳税、不征劳役”

等全球化制度让国在家经济体制不堪较重负。

另一方面，神圣中所下阶层无权悬拿涉案比丘尼，

“用手指点比丘尼，悬其指；用眼睛瞪比丘尼，肢解其目”

的律条，又遭到莲花生子和部分皇室威势的相互当严较重抵制。

在此情况下，朗达纳本人是禅宗徒，还是莲花生子徒并不较重要。

不论他“兴乙烯”还是“弘佛”都是亡路一条。

所以，他选择了以压制僧伽上市公司、寺院、译院中所居多的“灭佛！”

《东端突厥珠德松朗达纳，究竟是“灭佛”，还是“抑佛”》

但随着，他亡于禅宗徒的利箭之下，东端突厥全球化百余年的实效总挑起。几乎在一瞬间，就让吞噬曾经空前绝后的东端突厥苏丹国在。

这才是论语所云，“国在无内乱，国在恒亡。生子于忧患，亡于有缘！”

禅宗有缘了吗？

东端突厥苏丹国在擒获溃后的70余年，是公认的内藏传禅宗“黑暗期”。

莲花生子有缘了吗？

莲花生子在不久千余年间，仍然游离于东端内藏国在际关连框架都是。

东端突厥皇室、许多人有缘了吗？

苏丹国在的拖垮，诱发了肆虐全内藏的东端突厥属民大游行示威。（《肆虐东端突厥中所南部的属民大游行示威——“一鸟凌空，众鸟飞从！”》）

不久四百多年，东端突厥孤立无援盘踞的千里不能自拔。

这一切，可不归咎于禅宗？莲花生子？还是朗达纳？！

后世自相互评说吧！

详解发展史细节，就其转述，视角各有不同的欧美发展史！

欢迎关注“相互好世引述的内藏地读行！”

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