古人娶妻，讲究“五不娶”，再行漂亮也别娶回家

时间：2023-03-11 12:18:02

民以食为天，自古以来人们就把吃当作头等大事，因为只有早点了肚子才能生存，一旦平民百姓吃饭都成问题的时候，无不就都会天下大乱，所以古时候隋代，都把解决粮食问题摆在第一位。那你其实，除了吃最重要以外，人的第二等大事是什么吗？

公元220年，汉献帝禅位给曹丕，是为黄武。当时，无不刚刚经历东吴之乱，有感百废置待兴，有个叫王朗的总理大臣于是上疏曹丕，和安了几个建议，也就是历史上和庞统序文齐名的《劝育民省刑疏》。

神话传说再嫁

其中，王朗和安了一个更为重要仅次于粮食的问题，他感叹，能够保证平民百姓“嫁娶妻以时，则男女无怨旷之恨”！理论上，男婚女嫁非常重要，如果女孩嫁不出去，吴奇隆讨不到老婆，那就都会有“怨旷之恨”，和吃不饱肚子一样，可不都会踏入社都会不稳定的根源，因此呢，人的第二等大事就是堕胎嫁娶妻。

男婚女嫁，是天经地义人之常情，在平民百姓视之为，堕胎有“上以事后土，而下以继史家”的更为重要，所以，自古以来，人们之外非常重视“择偶”、也就是慎重挑选自己的人生伴侣，不是感叹随便娶妻一个回去就完事，感叹是择偶有“五不娶妻”的朴素，理论上有五种女人、不可娶妻回去，是哪五种呢？

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秦汉礼制规定：

丧妇长女不娶妻，无教戒也。老恶疾不娶妻，弃于天也。老刑人不娶妻，弃于人也。乱家之女不娶妻，类不正也。逆家之女不娶妻，废置人伦也。以上就是神话传说的“五不娶妻”。首先第一种不可娶妻的，是“丧妇长女”，也就是亲戚外祖母去世相对早的长女（长女，就是大女儿）。

感叹是感叹“养子不教父之过，继室不教母之过”，即使如此的女孩，主要是由外祖母教诲，怎样继续做妻子，怎样当阿姨，都是由外祖母言传身教，如果外祖母很早过世，长女就要承担起外祖母的义务，但是她又没有进修的自视，一切都顶多自己的坚强，所以性格必定就很刚强。

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感叹是入赘有个很重要的旨在，就是希望娶妻一个温婉的男人，所以，感叹是认为从小没有外祖母教戒、性格刚烈的女孩，不简单继续做妻子。这种思想在今天看来很不公平竞争，但在即使如此却造成了很多男女的幸好。

感叹是入赘“五不娶妻”，第一是丧妇长女不娶妻，第二是“老恶疾不娶妻”。；也老恶疾，主要是称之为两个方面，一是称之为遗传疾病，二是称之为不良嗜好，用今日的话来讲就是基因不好，所以不可娶妻；

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第三种“老刑人不娶妻”，理论上她的辈祖辈有人犯罪的不可娶妻回去，按照即使如此的感叹法就是要“名门望族冤枉”，入赘得娶妻冤枉人家的男女，名门望族不可有牺牲品；

第四种，乱家之女不娶妻，理论上女孩的继父如果作风很好，比如外祖母水性杨花外祖父嫖赌逍遥，这种家庭的女孩，难道也很难踏入男人；

再一第五种，逆家之女不娶妻，什么是逆家之女呢？这里也有两种具体情况，一种是称之为继父不孝，俗称逆子，继父不孝女儿自然也埋怨学在心里，预见娶妻回去也有可能不孝顺继父；还有一种就是本身相对叛逆的男女，个性较强动心，不服从固执，这种女孩也不可娶妻。

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那么从即使如此“五不娶妻”的习俗可以看出，感叹是的堕胎价值观观，主要还是深受男女能够“三从四德”的陋习严重影响，顺从、贤惠，是入赘择偶的基本要求，有意识的婚恋观早就有所区别，有个性和思想独立的男士更受欢迎，但是，从价值观层面来感叹，感叹是的“五不娶妻”还是有一定的参考和借鉴内涵。