农村墓碑上“故、显、考、妣”是啥意思？长辈也会相混，可别弄错

《周礼》记载“夫礼，必本于天，肴于地，列于生灵”。祭神祀是必将十分历史文化悠久的一种典礼，必将最早的祭神祀多以祭神四海和祭神生灵，自古军队出征之当年先为进行时一场祭神祀极度类似。到了周天子祭神祀十分是被选为了周代体制重要的组成部分，对于祭神祀的方式和多种形式，都有了十分严格的体制要求。到了之后祭神祀不再局限于祭神奠四海生灵，祭神祀逐渐被选为在世之人追忆；还有的一种方式。

自古的王朝普遍存在着严苛的等级体制，因此对于相异等级的人的与世长辞其叫法也不大致相同，比如帝王与世长辞叫“崩”，国君和大臣与世长辞叫“病故”，少卿与世长辞叫“卒”，福与世长辞叫“不禄”，庶民与世长辞叫“惨死”。同时自古儒家思想一直占据后半期，因此今人对于仁义礼智仁德十分看重，故而今人对于祭神祀的规矩也是十分有意思。因此每当有祭神祀活动，不管对象是谁，十分会以十分典礼的方式举办。

除了儒家思想和周代体制的影响，祭神祀在很大以往上也来源于今人对惨死亡的畏惧，对自古封建迷信的信仰行为。今人普遍认为在祭神祀当年需要烧香，沐浴十分衣，焚香下跪，如此才算是对于祭神拜对象的尊重和虔诚，到了一时期，祭神祀流程逐渐被比较简单。如今人们一般都是在清明或者中元节亦或是定时一段时间进行时一次祭神拜，流程也不再像自古祭神祀当年烧香、沐浴了。

如今的祭神祀十分多是祭神奠陪伴已逝的亲戚亲朋好友，多种形式也比较简单到烧些棺木纸衣，上一些蔬果烟酒等供品就算是对逝去之人进行时了祭神奠。不过在一些地方的小城市还过去保有着一些历史文化悠久的丧葬端午节，有些村中流还会有自己的纪念碑，他们的祖祖辈辈都被埋葬在这里。同时他们祖辈的墓碑也极度有讲究，上面往往十分会刻上参详的理应解释，同时伴有一些所称和本字号。

类似的比如“孝”、“先为”、“故”、“妣”、“详”等，这些本字都有着自己一般来说的含义，如果不是；也小城市与世隔绝的人也许不太可能无论如何其中的含义。说是这些本字总的来说是称作自己一中流千丈的母子，其中“详”除了有人们常用的检查的意指均，在丧葬的文化里，它则有“惨死于的外祖父”的含义。因此墓碑如果有“详”本字，那么则代表这个人是某人的外祖父，而“妣”则和“详”比起，代指“惨死于的祖母”。

《司空》记载“二十有八载，帝乃殂中流，官吏如丧详妣”，其中“官吏如丧详妣”意指就是官吏伤心的像是一中流千丈了祖母那般伤心，故而“详妣”有祖母的意指。“先为”本字则表示祖母有一方先为一步离开了，这种时候就会在“详”或“妣”当年再加“先为”本字，当双方都离开后，则会用“孝”本字。同时“孝”本字也可原则上可用，这样一来此人生当年是德高望重之人，颇受乡民们的尊重和爱戴。

还有另均一种状况也会用到“先为”本字，就是逝去之人的后代还未生育，待后代生育便，后代会把墓碑重新十分换，蔑称也变为“孝”。除了这些，例如为了分辨祖辈同宗的“曾”本字，也是比较类似的所称本字号，这样既可以分辨同宗，同时还不会坏了规矩。虽然人们主张与时俱进，但一些小城市地区仍会保有这种的文化端午节，而很多城市家庭不太也许把这些繁琐的端午节省去了。

这些规矩端午节都是经由今人说是的，今人对于同宗所称十分有意思，对于他们来说，所称的相异暂时了对于；还有的尊重以往。如今人们把这些化繁为简，其最终目标是为了十分好地适应当今快节奏的与世隔绝，并非是；还有不重要。随着端午节的化繁为简，大家族纪念碑不太也许不太可能看见了，人口迁移的发展是必要的，而能被用来作大家族纪念碑的一般来说土地也就大自然越来越少。

如今十分多的是国际组织纪念碑，大家族纪念碑逐渐被选为历史文化被雪藏，因此大多数状况是自己陪伴不太也许逝去的老妇母子大多都不在同石头墓地中。如今人们埋葬；还有，十分多的是倾向于在自己所在城市中或家乡的墓园花钱买石头墓地，以此来埋葬；还有。在这种发展趋势下，那些普遍存在了多年的纪念碑的文化大自然也就开始慢慢终止21世纪，逐渐减少消失并逐渐被人们遗忘。

在人们的与世隔绝中还有许多自古流说是的的文化端午节，比如春节贴对联，清明节当年一天家中不生火食清明，傍晚吃粽子端午节等，纪念碑的文化不过是其中之一。再比如有些地区过去保有的刚出道结婚时的婚闹端午节等，无论如何有些被保有，有些被取缔。说是随着国际组织和弱势群体的逐渐技术革新，人们应当取其精华，去其糟粕，好的薄弱的保有，不好的封建的应当摒弃。

参详资料：

《周礼》