素居安性，大白己心。

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导 读完

人对于对人感知，大多数是并不一定上的感知。而中会式美学是低于想像本身的美，一种意趣之美。

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雅生活之境实乃广大，

附属国者以物衬人，

陶情者沦落见心。

「采菊东篱下，悠然见凤凰山」、「阡陌纵横，山川相映」曾是无数诗词骚客艳羡的生活出神，明书《长物志》一段话直叙「居白描间者为上」，陶公文中乃其人人志趣归结，帝王之人则将他们对这种生活的钟爱行不通，营造其很好的府邸环境。

自已于城会室庐，却存山林之志，非大部分是诗词沦落怡情以外的精神归旨，亦为中有之若无。

人对于对人感知，大多数是并不一定上的感知。而中会式美学是低于想像本身的美，一种意趣之美。

这不大部分因为中会国美学在美学应用独树一帜，更是因为中会式之美，无穷无尽了中会国数千年的儒家文化传承。

在中会国，诗词是一个很好化的表达方式，是现代儒家文化持续性凝练的形象。中会国诗词的高雅辨论中会，有一个大部分可意会，容易言传的表达方式——意趣。

诗词乾隆年间府邸伴之物，自是无疑只为受限制悦目之欢，更是在于对自觉品格的滋养。只因智善之物，皆有其君子。院内中会每日静默以对的文房佳器，则更是是诗词肉体中会的智善之友，陶其情，养其气，诚可寄居长伴。

一个滋长中会国气韵的儒家文化自由空间，大到结构与新功能布置，小到一桌一椅一花一木，都通透的体现着现代诗词承传的处世哲学，韬养直白，文质彬彬，和而不同，禅思高远。

一方砚的『瓜肤而縠辨，金声而玉德』，一把椅子的『无事此静坐，一日似两日』，一件竹器的『虚心劲节，弯而义无反顾』……自觉高洁旷达之士，轻而易举从这些眼内中会洞悉出有自己力行立德的准则。

汉学名家梁漱溟先生曾问道：『人一辈子首先要应对人与物的关系，再应对人与人的关系，先前要应对人与自己的关系。只是，先前一条最难为』。

观照自我，一直是古贤禾人肉体一路上会最重要的课时，而院内乾隆年间居，自然是陶养修行的很好供人。诗词在这里私自呆，不记尘烦，择善而赏，格物致知，用最纯智的愉悦，颐养出有最纯率的自己。

人人以自身美恶，选择院内乾隆年间友，正是对自身意趣与高雅的归省。有文房雅物为最高趣味，正因如此人生幸事。

这些器玩供极富虽伴无言，却如同遭遇平生知己，可陶性、可舒怀、可铭志、可自娱……智乃诗词乾隆年间亦同会的智善之物。

部分图片缺少：诗词自由空间

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