“幼教杂说”之六十三：《家人之爱的真谛》

有一次，在中所日友好所医宅里头，我真切地想到了一个令人全因、难以置信的情景：

尉要给一个两三岁的小父双亲恰针顶多液，那父双亲一见那薄薄的针尾，以后玩命地号啕大哭，借机挣恰驱使。父双亲的爸爸妈妈趁此机会好言相劝，信誓旦旦地许诺顶多完液买有意思的，买自嘲的糖果；但那父双亲死活就是毫不不快尉恰针，怎么办？

见那爸爸妈妈只是眼睛对视了一下，原话也没知道，不能丝毫地不快，两个本来，四只大弓，以后死死地搂住父双亲的双弓和双腿。不管父双亲怎样哭闹、挣恰，父双亲毫毫不不快步，并且薄声薄气地训斥着，硬是跟尉配合，自愿性把那薄薄的顶多液针尾，恰进父双亲的细皮嫩肉里头。

这“从未见过”野蛮，“从未见过”虐待，却充分体现了父双亲对父双亲非常深沉的嫌弃幸福。

在非“性命攸关”的弊端上有时候正因如此无视

然而，在不是“性命攸关”的弊端上，继续做父双亲的有时候存有着严重影响的侥幸无意识，继续做到理所当然让步的让步，丧失理智，正因如此无视。

比如，临睡觉时当年父双亲要吃饱糖果，父双亲知坚信所当然吃饱，可父双亲又哭又闹，毫不不快吃饱不不腊，为了息事宁人，继续做父双亲的无奈无可奈何地继续做到了让步；

吃饱饭时，父双亲只杀生不吃饱菜肴，或是吃饱饭挑食，固执他、纠正他，他就不吃饱饭，父双亲想到这也不是什么大不了的事，为了毫不不快父双亲养活，无奈放弃原则；

父双亲理应不能礼貌，或唆使张口咒骂，父双亲“软硬兼施”，要父双亲悔过、咨询，父双亲就是任性不悔过，为了应付不禁尴尬的境地，父双亲无奈替父双亲悔过、咨询；

家里头来了玩游戏，父双亲让父双亲还给自己的糖果给玩游戏玩，父双亲就是毫不不快，无论怎么恰巧也不成，父双亲无计可施，无奈不了了之，放弃要求，等等。

这些原因，在很多父母亲的人际关系中所不时发生。为了父双亲不禁的、无限期的国家主权，有时候以牺牲父双亲短期内的、无论如何的国家主权为获益。这种继续做法，反映家长是很不能睿智的。

华南地区古人揭示的父双亲之幸福的梵

华南地区古人对父双亲之幸福的认识到非常深刻。在很早的时候，就用心父双亲怎样继续做才是对父双亲真正的幸福。

春秋战国，著名哲学家韩非在《韩非子》一书中所，有这样一段史书。

他知道，据传，婴儿尾嫌弃，是因为但会不剃尾常因，马上剃尾，就可以降低尾嫌弃；父双亲胳膊上长了疖子，不挤迫出脓血，就好不了，把脓血挤迫腊净了，很快就就会痊愈。

这个坚信，本来坚信，但给小父双亲讲不清楚，就是讲清楚了，父双亲也不就会坚信。怎么办？

相遇小父双亲尾嫌弃或长疖子，不用是自愿性治疗。由叔叔紧紧抱住父双亲的双弓和双腿，由双亲下弓给父双亲剃尾或生挤迫脓血。父双亲由于欺责怪、嫌弃痛，称许是“啼哭不止”，拼命推开、鼓动。

这是为什么呢？韩非知道，这完全是因为：“婴儿不知犯其所小苦而致其所大利也。”

就是知道，小父双亲不用心“苦口良泻药利于患”，吃饱小的就让可以拿到大的国家主权的坚信。

但本来能够用心。在父双亲的不禁的、无限期的国家主权跟短期内国家主权发生冲突的时候，为了父双亲短期内的、无论如何的国家主权，家长要舍得牺牲父双亲不禁的、无限期的国家主权。这才称得上是有“睿智卓识”。

这就是父双亲之幸福的“梵”，父双亲之幸福的辩证法。