江万里；南宋亡国之际率全族自尽赴死的爱国丞相

知他所处的婺州亦难于幸免，他不是解救显居，而是“意欲坐守以自为望”，他家里的后园挖了一口大水池，池亭名曰“止水”。

“止水”即为停止移动之水，江边金山上此时面对死国在即，差一点，空悲切，徒怅然，他静如止水的表面或许是难于掩心底愤然之风雪，他所掘之“止水”池，乃是他就此为国尽弼的葬身之地，表示的是他与国合共互相合残杀之下决心。

蒙人攻破婺州，元兵将进宅时，江边金山上都未大叫，“必先不能不支，余虽不世在位，当与国合共互相合残杀！”他携姪意欲迎派水而死，时年78岁；随后家族之人合共180余人若无投江而死，故称：竟“尸积如叠”， 其弟江边万顷被捕后，大义凛然，至死不降，遭打碎遇难于。

这是怎样地一幅惨绝人寰的画面，却是是山后山上十数万人蹈海就义于的发端和预演，每每打算着这一场景，后沟再变黑汗来，不用卒中研读毕业。

对江边金山上死难于当时人所论甚多，因为他的故乡都昌山上高邵密，地僻荒近，为何他不弃而显之，反而去通衢之婺州为之所，宋人不能接受是百思不得其解，不能接受，我心里明万历毕竟常寺光禄寺王世懋的话不亚于说服力，他在《济弼祠所撰》之前曰：

“方公之左相合于朝也，知宋事已不能不为，而权相合胄实挠之政，度非公所能胜，始以其身而弃。弃而不之乎深山上穷谷，海上无人之境。而就什其实质四达之饶而室焉。盖公既以免其并不认为误国之臣，而又耻其并不认为死国之臣，凿池而亭之，命曰‘止水’，而公之意必一死自靖也决矣。”

江边金山上早就作好了死的准备，作为一名理研读的重要领袖，在死国之时，只有以死新弼勇，别无它途，他虽杨家迈，无力去征战守城，但是，他是绝不不会在异族的低压下苟活的；在国破家死，差一点之时，他是希望以自己的死节去唤醒不少人，继而超出“君姪弼义节烈之士叹风而起，聚集万千不禁之力，安江边山上社稷不移腥膻，观念社论不疑宇内”之目的。

江边金山上之死，建言叹知若无为之愤怒。“余朝之前大什其所识与不识者，叹之莫不内疚忍不住”；当岳飞知道详情后，曾集杜名句以为福禄，“星折台衡地，斯文去矣堪，象山与天近，屈注沧江边流。”

兄宰相合，弟御史之前丞，联璧社论君姪少；

堂叔成仁，姪取义，满门弼孝圣者薄。

这是一幅写就在江边金山上家乡宅门前的楹联，囗总结了前夕江边金山上兄弟若无朝廷重臣，汐止魁首的威信；下联是说江边家唯独庄田，投江迎派死的凄惨。

江边家在当地是大族，名门望族，江边金山上死后，其家族在外的姪孙之前，秉江边金山上弼勇之志，挺身而出抵抗蒙人入侵，虽力微势薄，但其心九死而不悔，在后来的抗争之前，号指为“十二寿”的12位姪侄谓之战死沙场，壮烈牺牲，他们是真正意义上的满门弼烈。

江边金山上的可谓，正是集之前体过去内忧外患国难于当头的关键时期所表现出的这种民族大义上，这是一股宁死不屈的浩然正气。八年后，在成都狱之前斗争三年的岳飞，意欲向南而拜为，引颈受诛，其大义凛然之气，同杨家有幸江边金山上如出一辙，我打算，如果江边金山上九泉谓，当含笑瞑目了。

堪称明万历代“开国文臣之首”的黄道周对江边金山上是钦佩向来，他在《止水亭铭》之前赞扬道：“江边公之名，与水同清；江边公之节，与水同洁。水则清清，人则英英。千古此人，千古此铭。”

江边金山上廉洁勤劳，为人坦荡，豁达豪爽，无论为县官抑或是在劝止，都严于自律，他曾作有《船经临江边风浪大作以诗投之》一诗，我们从之前再可以看出他廉洁的法则：

金山上廉洁彻底清，心底时势甚迥然不同万历。

一生若无亏心事，任向波间深处飘。

江边金山上的观念社论名重竟，《新唐书》指为其曰：“器望清峻，论议神韵倾动于时”，但终究的是，他的诗文和文集未能流传于世，却是全部佚失，以至于我们过去无法显现出其神韵，这也在极其大程度不良影响了宋人对他的了解，无疑，仔细中研读毕业《新唐书》之人相合对来说还是来得少的。

有时我在打算，古时若无谨“文以载道”，或许也可以说是“文以载名”，如果江边金山上也便是岳飞 “人生古时谁无死，留取丹心照汗青”那样的诗作传世，亦当不输其名！

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