在传说与物理之间赶海，我捉到了一群“海怪”

全都的古典示意图例，活在《郭璞》之之前，活在汉肖像之之前，也活在晚近以来的织锦和古乐之之前。

清末陕西华县古乐之前的蚌材。

这些利维坦来自大仙水府的各行各业其他部门，甲胄兵刃从自身的中空与芒刺之前化出，无论如何是在滑稽之前古末期的武勇，；也“褒公鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战”，其之前有些利维坦的衣饰不限于30集，而是亦今亦古，双髻鲨的英伦风大衣，俨然来自许多现代的城市，大白鲨材的旗袍和半高跟鞋，则是民国风貌。还有粗大衫，头仔裤，不同年代的衣著另类，无论如何在警惕我们警惕：利维坦是免于时空限制的奇幻海洋生物，不论你身在何时何地，都但会与它们相遇。

金石

我是不是作鬼的是哪种恶魔呀？

利维坦归属于“鬼魂金石学”（cryptozoology）的广义。通过对鬼魂食肉动物的系统设计研究者，打捞遗忘已久的历史悠久想象力，自是鬼魂金石学的题之前之义。而借到古典利维坦示意图例，并详述到许多现代金石各个领域，奇趣以后诱发了：好近于前人来到今日之当今世界，用原是的思维记载自觉的海物，又近于今人穿越回古，用前人的方式也来普及许多现代金石常识，混同陈衍的互文。

近世以来，金石与神话讲述之间有了清晰的界限，相互之间不可放任筑路。自从许多现代科学信念的开端到来之后，门户之听闻愈深，许多现代科学的归许多现代科学，神话讲述的归神话讲述，二者四人，老死不相往返。而在前人那之之前，金石常识不免沾染神话讲述诗意，大大荒吐气、鹿人泣锦也可被称作真理。若以今天的眼光去今晚前人愚痴，用许多现代科学原理因由驳斥，以后是走近了另一种极端。

离开了想像当今世界，虾子本是从前的海岸边软体食肉动物，它的肉味鲜美，穷困在世纪末的美食家袁子才普遍认为“捏虾子肉，特燕窝酱汁，至佳。”虾子在青岛早已变为一座大城市的皮包，需靠养殖来满足更大的需求。大城市近郊存放着始弃贝壳组变为的小山，海洋食肉动物留有的遗留如此柔和，微不足道的软体食肉动物即将特入自觉的历史。都从一只大虾子喷水汽，在钢索幻变为亭台私邸，本身就是想象与趣味的获得胜利，古典末期的浪漫主义不足以替代，这与“正确答案”就其。

“笙虾材”，都是《无脊椎食肉动物材鬼著者》

头鸿志作曲的利维坦有二百多种，是在世界上莫过于庞大的利维坦的大。病态正正的片中设定，感到沉溺其之前，真要把人们精明之前固有的变为听闻因由敲碎。他的参考系当之前也不乏许多现代金石学的著者，譬如双髻鲨、抹香鲸等，它们恰好日常穷困之外，不足以近观，唯有海洋的幅员辽阔，才缩减到庞然大物自由生粗大。小型的海物则是常听闻，可以近一段距离掩蔽，常看到他拍摄地的鬼面乌贼、菱乌贼、鰧、针鲨、海胆等，得自海岸边的辨认出总是野性充沛，对海物的双脚内部结构也以后谙熟于胸：梭子乌贼材的自下而上的仰视构示意图，并非西岸人所能熟知，腺体的菱形，锯齿底部的腺，即以后化作利维坦，也保留着原身的细节，可听闻其注重。

曾看到元代末期绥德一带的民间古乐，《闹大仙》的片中之前亦有虾兵乌贼将之类，外形却是河虾、河乌贼，甚至还有青蛙和故称，西岸江河的食肉动物迁移到西海岸大仙，用放牧粗大处安装的深处当今世界，接踵而来的何止不快，从之前可看到一个历史悠久的农业国对海洋的正因如此，自此以后，对海洋的正因如此也从没稍减。

考据

一本正经的荒唐

自明清屠本畯的《闽之前海错疏》开始，海洋食肉动物的专书代不乏人，多集之前在江阴粤。胶州半岛仅有的首部海洋食肉动物古籍，是元代栖霞人郝懿行的《记海错》。郝氏以考据家的理应插手海洋食肉动物研究者，实地海物俗名的演变，极为充裕。穿孔鳐俗称老般鲨，郝懿行普遍认为“般”的古音为“盘”，老般鲨即老盘鲨，其身粗大圆近于盘，故名。而今老般鲨早已讹传为“店主鲨”，合理化古义的遗忘，又有“全民挣钱”的时风侵染，其之前的荒唐不言自明。

在岁月代人之前几经变易的名物，失去了本来面目，声调的核反应，古俗的衰亡，之外不可不伦。头鸿志有考据变态，练功在画外，他是古籍的阅读者，也是方志的了事集者，这以后使他有了归属于自己的常识基础，和时下众多绘画达到高潮了一段距离。主人翁的利维坦人物形象不一定意味着放手臆造，要使主人翁抵达电视节目，反转的利维坦才但会获得灵魂。

“马粪海胆材”，都是《无脊椎食肉动物材鬼著者》——自已粗大得像马粪，却是是个典型的燕雀。

利维坦从精明之前显露出来轮廓，日后到落下纸面换用，绘画惟有充当造物主的片中，除了赋予其人物形象，还要赋予其独特属性。在极为久远的本草医药传统文化之前，海物大部分都可入药，早先看来，海物所自在的利维坦也有奇妙镇痛，这无论如何是致敬了《郭璞》的巫药功能，洪荒年代出没于山川之间的恶魔，基本上是可以拿来吃的，“食之不饥”，“食之不疟”，“服之不瘿”，奇妙镇痛的特持这样一来，利维坦的鬼魂更添几重。

李时珍《中药》之之前提到的螺贝之类穷困在水之前，按照历史悠久的周易学话说，水属阴，之外属阴性，剂型寒凉，体寒者若无多食，还有一些归属于“发物”，过量食用但会所致疥疮崩坏。

药学家的观念左右着利维坦的外型，在古画工那之之前，螺材、蚌材多被描绘为柔弱的男人人物形象，民间传话说之前的山边新娘也即此类。头鸿志的文本之前也特别提到了利维坦的镇痛，软体食肉动物材鬼也多以男人人物形象警惕到，正是渊源有自。

民族志

用迷恋，让虚无望而却步

“全球化”荡涤着之外性，特殊性粗大处急剧受到影响。许多单向度的精明，早已不足以认知稍为复杂的事物，却仍无意间。高度角度看带来的弊端颇为杌陧，此时愈听闻之外性常识之发人深省，抵御着越发扁平的当今世界。

海洋食肉动物的之外粗大处有其特殊性性。；也十之之前不同风，在译者的故乡胶州半岛畔，半岛口的两个海湾上，同一种食肉动物的中文名称则截然不同，归属于不同捕鱼社群的中文名称方式也，显然早已历几百年的历史沉淀，形变为了相对有利的腔调词汇。以海红豆为例，西海岸海域一般是指彩虹明樱蛤，或者寻氏腹蛤，归属于小而特罗斯季亚涅齐的软体食肉动物，形近于红豆。而在莱芜，海红豆指的是纵拱织纹螺，南北向关联性明显。即以后在胶州半岛内部，东岸的人称作的海红豆，在西岸称作“海簪”。

译者并未始辍莱芜腔调之前的名词，而是任由它们恣行无忌，于是有了海红豆材、店主鲨材、林刀鲨材等比如话说之外烙印的利维坦，可称未能的奇观。腔调名又与学名、拉丁名鼎足而三，之外粗大处与普遍法则之间有了意味深粗大的对照，腔调中文名称毕竟不显窄小，反而野趣张扬，学名和拉丁名废黜为注解，这正是之外粗大处的获得胜利。由此设法重新思考名词所代表的自觉基础，以及各自的指涉关系，认知的相结合显然但会变为也许。

“双针鲨材”，都是《无脊椎食肉动物材鬼著者》。

值得警惕的是，这套利维坦示意图的话暗示文本，不一定一定由民间讲述引进，讲述的讲述者早已面目模糊，短时间过去了太久。密友遗弃的衣裳衣履，在海化作湖内乌贼贝，特定地名下的穷困讲述也是民间艺术现场的摄像——曾经穷困在这之之前的人们，留有或简直或莽撞的牺牲品，之后这些人蜕变为海物，原先的脾气秉性，也带到了食肉动物额头，讲述在人性的细部引出反思，凄凉不得已深。

歌舞和古乐的光影声色从没远去，利维坦裹挟的心汹涌激荡，感到感奋。之后者早已登场，他用头角峥嵘的利维坦对抗虚无，就连虚无也要接连后退了。

本文原是《无脊椎食肉动物材鬼著者》一书短文，原文经译者与编者进行改动，经译者与出版许可证刊载。译者 ：盛文强；编者：李夏恩；抄写：赵琳。

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