没有独立思考和判断，每个普通人都可能成为恶的神兽

厌动机加在一起还要相当严重。无论如何这是人们在先于罗学的一课。”

不理性，注定了的卡希曼沦为那个后期小得多厌极的治罪犯。

因此，阿伦特看来，唯有始终必要坚定不移辨别善厌的能力，坚定不移发表意见心里的伦理律日后，有机体才有意味著在纳粹主义主义掌权下抵御“肤浅的厌”。

阿伦特

04

《的卡希曼在先于罗》

是一本怎样的论著？

1963年2年底中都旬，《华莱士》分五次陆续刊出阿伦特关于的卡希曼审问的路透社。这五篇详细所撰录了审问方式在，并为基础了大量发展世界史数据资料的路透社结集为《的卡希曼在先于罗：一份关于肤浅的厌的报告》，首先在旧金山出台湾版英文台湾版。

因为“肤浅的厌”的重申，非常因为她在论著中都指责许多拉比领导者也是大暴行的牺牲品，《的卡希曼在先于罗》沦为了阿伦特最受非议的著作，其后日后她众叛亲离。

关于有否后悔读到《的卡希曼在先于罗》，阿伦特在接受德国著名所撰者很克雷的谈到时，问道：不但会，问道什么也不但会写成另外的模样。

“......关键问题只关于真凶，而不是关于意见想法。对于真凶来问道，国立大学里的发展世界史科学即是战神。但那不是最好的守卫。他们很难什么气节，他们是写给发展中国家看的......我们一定会这样吗？”

“这是因为真凶对发展中国家来问道是有关利益的，我这里问道的不是内政间谍，这是另外一件事.....人们为什么不必要问道出真凶？”

05

触手可及的肤浅之厌

《的卡希曼在耶鲁撒冷》简体中都文全译本有一些姗姗来迟，但欧洲各国关于“肤浅之厌”的讨论这些年从未暂缓过。从“最美乡村女教师”的故事，到对某互联网搜索引擎的“不作为，我们好像在身旁的各类事件真凶中都一遍遍证明着证明阿伦特曾因的具体化。

在“点击”即“行动”的后期，电子邮件作厌显露价格，兴许只是一念之间的事人情，显露上限，人人都意味著是“凶手”。如何能保证自己不是萤幕上之前的“的卡希曼”呢？阿伦特为什么无论如何关键，或许就在这里。

横跨阅读

《究竟什么是肤浅的厌》

THE END

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