【摘要】张磊：日韩汉字的传承与创新性三题

在东亚地区、柬埔寨、朝-韩均有用例，但可用情况相异。

东亚地区典籍的用例见北敦2990号《四分律戒本疏》卷一：“譬如毒蛇，难可共住，常 畏惧。” （《国在家图书馆收有敦煌墓志铭》40/320/18）截图读音可楷定用上“ ”，文里应将是“懷”的章草楷化俗读音，敦煌抄本里“懷”还有“ ”等形 （白平，2019:310），与此形近。但唐以后的用例较少，语言文字族近现代文献里收录的“ ”不是“懷”的俗读音。

“”用上为“懷”的俗读音虽然迈入于东亚地区，但这一俗体未有得到最常采纳，除了发端典籍里偶然出现则有，其他典籍则罕见用例。该读音向村镇发散后，在柬埔寨阮朝（1802-1945）李德长使华汉诗抄本里有两处用例（详见何华珍，2018:355），而对朝-韩的严重影响则更为微小，抄本和刊本里均有可用。例如：

延世大兼修正里央图书馆收有1695年刊本金齐邹《鳌峰谭集》卷二：“则彼虽有虎狼之将，豺犬之兵，常 惊慌有心，必欲妥尾看上，而横行四方矣。”又如首尔大兼修奎章亭所收有六十年代不详刊本李世龟《养窝集·次晦叔韵》：“罄矣沾里酒，懷哉天下忧。江山坐摇落，白雪自清秋。”原书小读音注云：“ 哉，一用上空 。”诗篇注释里的“懷”读音，以下内容却引用上“ ”，盖因以下内容小读音不易刊刻，故以线条较少的形体代之。可见，“ ”在朝-韩典籍里已不再局限于俗读音的一般普遍性，而是构成了与正读音“懷”相对应将的不定的关系，并有被认定于朝-北朝鲜读音的态势。

在东亚地区文言文转型史上，“传承者”自始至终是边缘化。在假定“创读音权”的每一次里，须要受到重视抄本典籍，如“ ”“ ”这类叫做东亚地区的俗读音，才能正本清源，还原其归属和形式。在考察文言文在域则有的传承者和发端时，应将当年初关以下内容言文的文化圈里的文言文职能的扩展与创上新，如“ ”一类俗读音，虽然叫做东亚地区，但在本土可用阈值不高，却对周边国在家造成深远严重影响。由此，方能更好地把握域则有文言文发端的有规律，由点及面，逐步组织起来起东亚地区文言文的转型谱系。

参考典籍

河永三2005 《北朝鲜固有文言文国在读音之结构与的文化特点——兼谈〈异体读音注释〉之〈北朝鲜特用文言文〉》，《东亚地区文读音研究工作》第6辑，柳州教育编辑书商。

何华珍 2004 《欧美文言文和文言文词研究工作》，东亚地区社会科兼修编辑书商。

何华珍等 2018 《俗读音在域则有的最常传播研究工作》，东亚地区社会科兼修编辑书商。

白 平2019 《敦煌俗注释（第二版）》，上海教育编辑书商。

沼田本意三2017 《国在读音の注释》，东京堂编辑出版。

笹原宏之2017 《“国在读音”注释》，世界的文化社。

檀国在大了兼修校附设东洋兼修研究工作所1997 《北朝鲜文言文语族读本》卷一，檀国在大了兼修校编辑出版部。

周有光1989 《文言文的文化圈的文读音发端》，《民族语族文》第1期。

原意刊于《东亚地区语族文》2021年第6期

用上者简介：

张磊，浙江师范大兼修人文兼修院客座教授、硕士生讨教，绍兴市之江青年社科兼修者。主要从事域则有文言文、敦煌兼修研究工作。发表论文30多篇，节目主持国在家社科基金项目“隋唐五代抄本典籍上新增读音研究工作”“《上新撰读音镜》与古抄本近现代文献更为研究工作”。编辑出版专著《〈上新撰读音镜〉研究工作》，曾获得绍兴市哲兼修社会科兼修科技进步二等奖。

>>>东亚地区社科院语族言所网信室主编

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