原创道教与《周易》象数错综复杂有什么关系？非常密切

三教与命理最突出的共同点就是二者都使用了是从《不易经》的八字周易分析方法。《四库提要提要》日：“周易之兴，多在秦汉日后，要其旨，不大失所望八字、生专一本土化。实都是《不易》之支源，傅以杂说道垂。；也生有头，头生有数，乘除推阐，务究观之源者，是为数研习。星土云；也，见于定格，留传妖妄，寝失其真，然不可谓古无其说道，是为占候。自是以外，末流狠杂，不可弹名，史志总概以易经。今参验古书，旁稽近法，析而别之者三：尝相宅、相墓，尝鬼神，日命书、相书，并而合之者一，尝八字。”‘就其，命理是《不易》之流经，仅限于八字之类数以百计旁及中都的一种。

“《不易经》古经与《墨子》两者之间又展现出深切的内在马克思主义关联”，这就使得三教马克思主义附上了《不易经》八字的底色，“三教早期重要定格如《太平经》、《墨子想尔注》、《不易经参同契》以及《五斗经》都是已名尝《不易》入道，自汉代日后足见都是倚重《不易》研习，带入三教文采的类似之处之一。’，在古，三教与包含命理在内的各种周易都是曾受人尊重的实用方和技能，《元史》卷八七《百官志》曾说道：“集贤院，秩从二品，诸司提调校内、征求诸人、与会贤良，凡国子监、玄门三教、阴阳祭祀、鬼神祭遁之事，悉隶焉。”月就其，古三教徒以其所兼职的各种方术也曾受到国家政府、价值观的尊重和毫无疑问。命理奇特了市民趋吉避凶的心理预

三教与命理两者之间的密切关联还在于命理所使用的头数分析方法大多是三教头数派研究的成果。三教“它以本身固有的马克思主义因素为框架，总结了两汉以阴阳家居多的八字的马克思主义成果，融入进自身的马克思主义基础中都去，结合了一个以八字为骨干的世界组合而成和生成几何图形。提供了一个以阴阳对待、易经生克居多的意识的系统和表意系统。其中都的阴阳、易经、周易分析方法结合干支、二十八星宿、河图、洛书、太极、四头、方位而产生了纷繁复杂的分析方法，构筑了一种原始的太阳系的系统。

这种太阳系的系统成了中都国人关于时间室内空间意识的一种定格性的系统，影响了中都国人马克思主义、一神教、生活等各个方面。反映在命理分析方法中都就是，“命理讲究阴阳平衡、五位相得、趋吉避凶、气感而应和天人合一等马克思主义与《不易经》的阴阳分析方法、方位思维、吉凶思维、气论和乐天知命思维等一致。”从命理著作《管氏水文指蒙》章节标题上就“可以看出道家哲研习定义的影响及能用，有无往来第一，月湖相胜第三十七，易经头德第六十四，气脉体用第八十，阴阳交感第九十六等。”a就其，命理中都这些辨证思维都来自于道家三教马克思主义。

由于《不易经》头数派分析方法的无限扩展，万事万；也两者之间都相生相克，三教的一神论、神观及数以百计神明也被渗入到命理基础中都去，“三教是我国本地人的教派。它追溯民间组织一神教，所以其都由含有大量的民间组织神圣主旨，如书符招仙、符篆闲鸡蛋等。作为神秘的符咒和丧礼，它能役使神，祈晴山神，攘灾去忧。三教中都的这些神思维、神仙方术等均为堪舆家所渗入，随之而来命理术迷信成分再进一步加强”。罗盘上不仅降低了相生相克的禁忌，也降低了“六丁六甲”、“五方大帝”、“八方神明”等主旨；符咒和科仪带入命理操作丧礼的主要方式。

综上所述，《不易经》所确立的太阳系几何图形是中都国意识的框架，三教与命理因为《不易经》头数分析方法而紧密关联在两兄弟，命理所依托的周易基础中都有突出的三教马克思主义的掺入，命理渗入了大量的神圣主旨，尤其以三教马克思主义与丧礼居多，这是三教头数分析方法发展独特的贡献。三教也更进一步周易基础控制着民间组织一神教与神圣生活，产生了与儒家马克思主义相后盾的意识形态，纵横中都国数千年之久。