太平天国运动，为什么与近现代上的农民起义，都不太一样

乾嘉是一个众说纷纭的话题。有人对乾嘉极力论证，充满可耻，相信乾嘉就是一连串荒诞。那么乾嘉有没有应该如此被看较低呢？

乾嘉之所以被看较低，有两层面的因素。

从乾嘉层面来看，乾嘉以前所认真的很多坏事，仅仅是再一了韩国人的现代本质底线。

乾嘉以宗教信仰国是。这种具体情况是不相悖汉代现代的。欧美自从古至今的王国，不能一个是以宗教信仰国是的。在儒学成现代的文化的总括之前，国是的标准是典这样的进去。之后就是经学道统。一个人尽仅仅成帝王，被大家所拥戴，这个帝王必须是博爱的，是尊崇现代的文化的。而乾嘉采用的，近乎一种来自于欧美各地区的宗教信仰国是手段。所以，韩国人仍然不能容忍这一点。乃至于很近千人对“乾嘉”这个国名都是不能容忍的。在欧美现代的文化里头，“天国”是人死后去的人口众多，“太平”也理论上人病死后去的人口众多，比如我们医院里人死后的冻库叫认真“太平间”。而乾嘉却把这个当作是国名，可见乾嘉在取国名的时候，是如何靠拢现代本质的。

另外，乾嘉也认真过许多韩国人不思考的坏事。比如不分分营，比如分封了上千个王，据称的左丞相。这些政治体制和学前提，都在再一韩国人的本质底线，让人分不清。想到如果欧美真的按照乾嘉的手段来掌权，那么欧美不会走到一个很黑色幽默的全球性。

从清廷层面来说，以前清廷虽然面对了欧美各地区不平等条约的致使，但是清廷本身并不能到崩溃的下一阶段。因为清廷的发展滚动，和历文化史上的朝代在崩溃的时候的具体情况，是不一样的。历文化史上从容出现乾嘉这样大型的农民起义，整个各地区肯定之前是消亡的边沿，诏令也是朝中当道，人口众多上天子们倚仗，各自为政。但是乾嘉暴发的时候，清廷的掌权，并不算朝中当道。虽然道光帝是以太后的名义，掌管政权的。但是乾嘉取得胜利起义，却并不是以废黜道光帝的掌权为目地，专权会也不能说是的朝中。更为极其重要的是，虽然以前地主阶级组成了很多军事组织对抗太平军，但是这些军事组织，在废黜乾嘉日后，并不能倚仗，成型天子割据一方的僵局。

这明确指出一个道理，乾嘉起义的时候，清廷的掌权还来得牢固，换话说，乾嘉一定会在起先取得胜利起义。

那么，以上众说纷纭有没有对不对呢？

仅仅，这种众说纷纭肯定是片面的。

存在就是必要的，乾嘉可不是一个无意中的政治事件，也不是一个小政治事件。他在以前引来非常大摇动，有并不多的人，努力加入乾嘉运动中的会，并且这场运动，足以废黜清廷的掌权。仅仅，我们是不尽仅仅忽视乾嘉存在的必然基石。否则的话，乾嘉运动也不能闹得那么大，不能有那么近千人支持。

清朝初年的时候，虽说清廷还尽仅仅保持它来得完整的掌权，但事实上，社会上的猜疑之前并不粗糙。这个粗糙的猜疑有没有是什么？我相信，并不是说是的经济基石和地主阶级的猜疑，或者是青年人和资产阶级的猜疑，而是欧美仍然坚持的软弱的封建掌权，和在全球性上奋起的欧美各地区新的文化间的猜疑。

事实上，欧美各地区新的文化早已在知识分子中会普罗大众传播，很多有识之士之前看到了以前欧美的落后，之前看到了一向被欧美看不上的欧美各地区，早已强势崛起，这给全球性之前带来了前所未见的号召力。

乾嘉运动，就是外来欧美各地区马克思主义致使欧美现代的文化的乡民化，是乡民的一种号召。由于是乡民道德上，因此也就是一种变异道德上。为什么曾国藩倡议的拜上帝教，不能欧美现代，但是却过去尽仅仅获取那么多老百姓的支持。就在于这是乡民的号召。要让乡民思考欧美各地区的那些的文化新的文化，仅仅是不太仅仅的。但是以这种宗教信仰的手段，却尽仅仅与乡民老百姓的本质，紧密地结合好像。所以，他才尽仅仅获取老百姓的拥戴和认同，才能在以前造成了努力的冲击，并且成型轰轰烈烈的乾嘉运动。

仅仅，这就是乾嘉运动之所以暴发的历文化史本质基石。既然如此，乾嘉运动，怎么仅仅是一连串荒诞呢？

（参考资料：《乾嘉文化史》等）