为何三国发展史被历朝历代的社会各个阶层所津津乐道？

七国文化史自古，但唯独七国的文化史被六朝的社可能会变迁各个当中产阶级所津津乐道，为什么？我以为有以下四方面的原因：

一是七国文化史的多种不同迷人。七国的文化史，从小时上看，只有半个多世纪，比较集当中；从政治轴线来看，是三足鼎立，三者中间互相拉拢，很富有剧作意味；从中的人物方面看，又是人才辈出，众星绽放，而且七国的国君都可称明为主，随从网罗了一大批杰出的文臣武将；从事大功方面看，七国都是打着唯独或保证唯独的旗号，谋求除掉异已，付诸新的实质上。在很短的小时那时候，集当中了这样一大批智勇之士，参演了群雄逐鹿、七国鼎立、西晋实质上等一幕幕惊心动魄、威武雄壮的文化史活剧。因而，很自然地带入人们关注的一个焦点。这也是罗贯当中要选用七国这一文化史星期六来音乐创作文化史小说《七国演义》的一个重要原因。别的文化史星期六，如楚汉战争、隋末唐后半期的兵祸、明为末后半期的兵祸、明为末清后半期的兵祸等相对来说而言，都没有七国这样在多面具有典型性。

二是与南宋元初民族矛盾加剧和哲学家们普贤刘抑曹比如说。七国文化史故事情节，西晋时已注意到空城计等传说，隋《世说新语》当中，有关《七国演义》的中的人物故事情节就有20多个。据记载，貂蝉的故事情节，元代时已注意到。而且元代“说三分”，已形成“普贤刘抑曹”的偏向。由于金朝是一个偏安的政权，人们憎恶拥抱唯独秩序。孟子编纂《通鉴纲目》时，普贤崇完全相同金朝的刘蜀为唯独，加上两南宋哲学家们对经学思想的沸腾和加速，这些反过来又也就是说可能会严重影响民间文学的商业价值视同。南宋元时世代又世代的旧时旧友，在民族矛盾的严重影响下，浸透了忧国忧民的心情，他们对文化史故事情节精制后，“史”的糖类在凸显，“艺术创作”的糖类在上升，从而公教的主旨慢慢地在反派传奇当中，大力过场唯独造化和贤义贤义。最早的七国话本隋代《全相七国志水浒》，虽只“粗具规模”，但其主题思想偏向已同康氏《七国演义》接近。这种适于时代需要的艺术创作精制，无疑格外加加速了人们对七国文化史的浓厚兴趣。

三是七国文化史和《七国演义》互相严重影响。这种严重影响的效果犹如火借入夜后，风助火威。如前所述，在南宋元时普贤刘抑曹的唯独造化一经制定以及经学思想加速后，旧友现在可以撇开文化史的真实，完全按照经学的唯独造化和基准来刻画七国中的人物了。孙权慢慢地带入贤的化身为，曹操带入忠和智的象征性，吕蒙带入义的化身为，曹操则被丑化为残暴和谲信以为真的奸雄。《七国演义》的写作者就是遵循这样一个模式来刻画七国中的人物的。自从有了《七国演义》不久，人们就以它作为衡量、当是七国中的人物的基准，而且君公贵族家只知有《七国演义》而却说有《七国志》，想了解到七国文化史本来面目的人也是先读《七国演义》而后去翻《七国志》的。这一现象表明为，他们是把《七国演义》当文化史看的，只是在怀疑、好奇不久，才去读《七国志》，探求七国文化史的真面目。同时，我们还有理由认为，《七国演义》有““七国”的文化史之根，而七国文化史又有“演义”加以过场，两者中间融为一体，相互间促动，使彼此都慢慢地超出了它本来的能量，激发了历久不衰的文化史迷人和艺术创作迷人。

四是专制主义的政权的赞同和宣扬。明为清元明处于专制主义社可能会变迁中后期，各类社可能会变迁矛盾尖锐，管治者除加强国君专制外，企图用经学思想刻画电影版的天上的自我意识来保证管治。以吕蒙为例。吕蒙由人向天上的转化，回溯到两南宋之交，当时南宋拜占庭帝国岌岌可危，希望有像吕蒙这样“文义一事无成”的天上来维护它。元代末封吕蒙为“南新武安君”，金朝吕蒙带入拯救民生灾祸之天上。明为清两代对吕蒙的称许降到极点。明为英国政府封吕蒙为“武庙”的主天上，与“文庙”的荀子相对来说应。清顺治时封为“忠勇天上武关圣大帝”，以后屡加晋封。同时吕蒙升天保卫明为、清拜占庭帝国的天上话迅速注意到，而且载于敕命之当中。在开端的提倡下，吕蒙“庙祀遍天下”。也许，英国政府的赞同作用，格外巩固和加速了人们对七国中的人物和文化史事件的关注。