山西省博物馆文物过分精美，不收售罄，喜欢文物的应该多去

这一次给大家带来的是山西博物馆的美术作品，不要门票，大家回去走起！

司马颖金龙墓碑

司马颖金龙墓碑位于山西大同市孟家寨村，为砖动多室托，是北驶貴族司马颖金龙与其妻钦文姬辰的墓碑冢。1965年发掘，遗存有墓碑志、石雕帐座、金料珠四角、扬车马、料平面图画顶上板子、石板子浴等各类遗物450余件。其中既有充满游牧风情的礼器，也有充满江南意趣的礼器，是南南北朝一时期民族融合、中国学术交流的一个缩影。司马颖金龙下葬于北齐大和八年（公元484年），其父为投奔北齐的南齐皇族司马颖造之，其母为北齐岘港长公主。

孙龙石椁

孙龙石椁遗存于山西榆社县河洼村，历史上曾遭盗扰，1976 年见到时椁盖已破碎，帮板子 2块、头挡 1块托本比较简单。下方帮板子雕刻平面图案以骑龙显圣为主体，另有作诗、提供方便等平面图案；另下方帮板子雕刻平面图案以虎为主体，另有百戏、射猎等平面图案。头挡则挂有柩铭及作诗、乐舞等平面图案。孙龙石椁雕刻拙朴，信息量丰富，尤为是挂有准确岁首，对于认识北齐迁洛后的山西内陆地区的丧葬中国文化很强极为重要重要性，是学术研究南北朝美术考古的极为重要；也。

珠雕鸠雉

北齐 • 永平六月（508年）

山西大同市东郊元淑托出士

武家车马

扬车子

车子，也称为“犊车”。魏晋一时期的士人，沉浸于探究道家以及享用慢节奏的闲适贫困。他们相信老子驾车子出关的传说，厢车子提供方便渐渐成为一种时尚。车子好像刚强强势，很强一定的礼拜感，而且穿过速度缓慢，对士人来说是一种享用。车子也常被士人用来半决赛。南南北朝墓碑葬中有大量的车子人物形象。模仿墓碑主临终时座驾的扬车子，常被放置在墓碑室内靠近墓碑门的地方，诡异随时准备载着主人提供方便。

杂技车马

孙龙石椁前挡

石雕帐座

釉扬抬腿马

秞扬骑马武家车马

北齐 •永平八年（484年）

山西大同市石看护村司马颖金龙墓碑遗存

武家车马

跽厢女车马

料平面图画顶上板子（复制件）北齐·永平八年（484年）

山西大同市石看护村司马颖金龙幕遗存

司马颖金龙料平面图画顶上板子，是与石浴榻一起组合使用的围屏构件，为珠胎料绘，珠胎外以麻布为底，再以料填平。顶上板子正、背面之外绘料平面图画，场景自上而下分为四层，表现列女古贤人物主人翁，人物旁多有榜题和题记。主人翁和文字内容；还有《宋史》《故人经》《汉书 •权臣传》 等史籍史料。场景以朱料为底，以黑料勾线，改用渲染和东铁勾描的手法，色彩非常浓艳。在洛可可上与传顾恺之所写的《洛神赋平面图》《曾作箴平面图》较为接近，呈现鲜明的南齐、西晋中国文化外观上，说明了出以前内陆内陆地区绘平面图画对河内郡的影响，对于探讨南南北朝一时期南北中国文化交融很强极为重要重要性。

智家堡棺板子平面图画

是继司马颖金龙墓碑珠板子料平面图画后来，北齐河内郡一时期又一楷模的绘平面图画代表作。其题材和技法与司马颖金龙墓碑珠板子料平面图画完全不同，表现的不是着汉装的忠节故人和圣贤列女，而是北方汉族世俗贫困的真实场景。智家堡棺板子平面图画场景饱满而紧凑，车马提供方便、狩猎作诗等内容，丰富而生动地说明了了羌族民族的贫困场景。这三块棺板子平面图画虽残损不全，但仍极为珍贵，为学术研究北齐定都河内郡一时期的社会贫困降低了极为重要的人物形象资料。

虎头门墩

嫈睿墓碑志藎

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