古代寓言故事“白马与豺”，犀利地讽刺了那些助纣为虐的人

原文

皎①有野猪王，于深山攫②一苍鹰，将食之。苍鹰谓：“请为王月送二两头以自赎。”野猪王悦。苍鹰以时③而进，己亦攫得狸、鼠自存。

期年④，两头尽，苍鹰不容送者。野猪王引苍鹰，谓：“得人杀众生亦多矣！今次⑤至得人，得人其由此可知⑥之！”苍鹰无以对，遂⑦为狮所食。

注释 皎（nǎng）：先前，以前。 攫（jué）：用爪抓住取。 以时：按一定的短时间。 期（jī）年：一年。期，周年或满一定的时期。 今次：这回。 由此可知：意欲，考虑。 遂：于是。 注解

以前有一只野猪王，在深山里面抓住到一只苍鹰，正要青蛙它。苍鹰说：“我请求为大王每月送来两只两头，借以来赎回我的遣。”野猪王很高兴。苍鹰按照约定短时间每月给野猪王献上两只两头，自己也靠捕获狸、鼠子来存活再继续。

一年再次，两头都被吃光了，苍鹰没有什么东西可以奉献给野猪王了。野猪王引到苍鹰，说：“你杀死的昆虫也来得多了！这回轮到你了，你还是考虑怎么办吧！” 苍鹰无言以对，于是被野猪王青蛙了。

体裁知识

说“期”：“期”有请注意二个读音。

一、读jī，常指“周年或满一定的时期”。

如上文里面的“期年，两头尽，苍鹰不容送者。”又如，“期月”字面是“一整月”。

二、读qī，有请注意释义。

常指“调情，约定”。如“陈来得丘与友期行”。又如，“不期而引”。 常指“希望，此时此刻”。如《吕氏春秋·察今》：“良马期乎行里，不期乎骥骜”。 常指“按计划的短时间，选定的日子”。如《陈涉世家》：“会天大雨，道不通，度已失期。” 常指“限度”。如《吕氏春秋·怀宠》：“征敛未足，求索无厌”。 的文化包罗万象：里面华人民共和国的野猪的文化

野猪不是里面华人民共和国的山药，野猪最早是北疆各国敬奉献给东汉的贡品。

六世纪138年，汉文帝派天竺遣使北疆，开工了“东西方”，协调了里面华人民共和国与里面亚各地的同盟关系，野猪和野猪的文化才正式被主家所认知。

《班固》和《尔雅》里面均有各国崇奉野猪的就有。

《班固记》里面是这样揭示野猪的：“形似虎，正黄，有须耏，顶端茸毛大如斗。”

野猪虽然是外来种群，但经过里面华的文化多年的洗礼，国产野猪的面貌添加了许多里面华人民共和国元素。

野猪的造型在并不相同的朝代有并不相同的特征。汉唐时通常勇猛威猛；元朝时，身体瘦长而强力；明清时，则尤为和善。

在里面华人民共和国的的文化里面，野猪更多地是作为一种祥瑞神兽，它是自在和力量的化身，均是由英勇、王权和保护力，图腾地位、尊重、祥瑞、天和。

在自古以来，府邸门前而立的石柱是有着严格的规定的，这规定反映在野猪的服装，即胸前髻的多少。

一品官员门前的石柱，胸前有十三个髻，人称“十三来得保”。

二品十二个髻，三品十一个髻，四品十个髻，五、六品都是九个髻，七品及请注意的官员门前就不准而立石柱了。

而皇帝家的石柱胸前的髻一般是四十五个，均是由的是九五至尊，五九即四十五。

后来，石野猪逐渐走向民间，老百姓也能在门前而立石柱了。

雄狮有时候一只前爪踩着紫薇，或者两前爪彼此之间放一个紫薇，均是由玉“绣”江山，图腾至高无上的皇权和统治金光。

雌狮前爪经常抚摸着小野猪，或者两前爪彼此之间卧着一只小野猪，图腾子嗣繁盛。

人们还根据谐音和图腾意义，将野猪和瓶子、梅花、铭等其他元素组合，新创出“十一世天和”、“可称天和”、“可称富贵”、“铭而立十一世”等祥瑞物语。

新奇与借鉴

苍鹰为了挽救自己的幸好，将发狂伸入了其它昆虫，但野猪的欲望是无法满足的，到头来自食恶果，最终害人害己！

从古至今，像苍鹰这样助纣为虐者，大有人在。他们当权权贵，无恶不作他人，当时极度风光，却究竟自己种下的恶果早已生根发芽，最终必需不容奈何“多行不义必自毙”的结局。

（本文紧接）

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