从《自在》聊起：我们为什么会怕恐怖片里的“晦气”？
发布时间：2025-09-02
《弗兰肯斯坦》写真
在90世纪末初，当新的摄像头新技术在生活中的变得日渐普及，第主人翁片拿到商业成功的逆纪实《女巫布莱尔》通过混淆影片中的的摄像头和实际上拍片时用于的摄像头，问道明了这种普及有可能造成的理解危机。而当拍片像机以后神奇、逆纪实也沦为庸俗常见的方式时，市场上又用到了几乎摒弃摄像头的“GNOME惊悚”。《解除老友》之前是其中的的佼佼者，影片反之亦然用苹果电脑的GNOME作为取景框，显现了一个社交媒体时代关于互联网霸凌的主人翁。一结尾就用到了一个貌似遭受故障的新的当今影业图标，这反之亦然扩大了观众们对投影的信任；剧中在电脑中的毒后之前终告杀去的故事情节，则美感受到了人们页面恐吓流媒体链接后有可能经历的不未确定和失控美感。
可以问道，表达方式的社但会的发展史也相当于蜘蛛的“搬家史”，无形的鬼魂栖居于人们的录音带和DVD之中的，最终进入互联网，视为了病毒的另一个泛称。
《解除老友》写真
《戒》如何揭示了互联网摄像头带来的恐怖主义与不安？
与上述影片远比，《戒》的情况又是怎样呢？从表层上看，它采用的逆纪实形德式以及看完摄像就中的邪遇害的剧中都颇为常见。但是，毫无疑问令人心有余悸的是前奏的反改投，是“我莫名其妙被逼进行了这场邪教仪德式”的震惊和困惑，观众们发现自己无例继续做冷静的举例来说，而视为了摄影机维度中的的行动者之一。它也带来了这样一种美感觉，即看惊悚再也不能像坐过山车那样可以全然地享受不安，因为过山车的安全带现在开始松动了。
令这种不安和困惑视为有可能的，是我们与表达方式的关系中的透露造出的不安诗意。现如今，摄像带以后须要复制才能改投交由下一个人身份，《午夜凶铃》德式的受控叙过错也不起作用了。摄像头传扬的过程现在重归了作者的控制，它可以被第一时间上传或者通过直播被一个人身份认出，这导致观众们可以胡乱地与播主进行互动、发造出文章，也可以自行流媒体摄像头，并做造出各种二次创作，甚至通过分析拍片环境的蛛丝马迹人肉造出对方住址也是都有的过错。哲学韩炳哲在充满著作《在群中的》就批评过这类毫无距离美感的观赏，他提造出，受众性的假定之一是对恐吓保持尊重，然而“当今所充斥的是一种从根本上的无距离美感：私密被展览，恐吓被公开”。
在这样的环境中的，作者被放于一种脆弱的境地，而整天不在转送新的数据的观众们也须要承受更为多数据污染。双方的角色经常互换，也平常相互间作用于恐怖主义，在《戒》的主人翁里，李若男诅戒观众们的做例就属于这样的恐怖主义。
在影片开头，李若男先是用私人摄影机的方德式也，构建了一个似乎只集合起来和侄女朵朵的“新的生活回忆”，画面拉到了刚从保育园接回来的朵朵的脸、摆满洋娃娃的小房间，这让观众们放松提醒，无疑在我们的记忆中的，家庭摄影机是先为馨长存的，而且只能被有限的几个人身份认出。
但是我们告诉他了，在短摄像头时代，即使是家庭摄影机也可以传扬到当今的任意角落，而李若男在片中的的剧中就是一名摄像头博主，她深谙录制和剪接的新技术，也告诉他怎样能让观众们相信主人翁构建的逻辑。所以，就在观众们现在对她的母爱问道辞深信不疑，也对逆纪实免疫的同时，诅戒刺破显示屏的仿佛才显得格外“晦气”，效果几乎不亚于去年贞子爬造出电视的一幕。
《戒》写真
在分析影片《午夜凶铃》时，王飞还曾多次指造出，促使惊悚愈演愈烈的并不是摄像本身，而是“观赏摄像”的性欲，这种性欲有可能但会反噬观赏的人，女士浅川玲子就是为了断定摄像带的事件真相而作准备调查，继而遭受劫难的。
在几乎的字面涵义上，《戒》的结局也举例来说借助于了这类观赏欲。李若男不仅念戒，她还做了一件既惊世骇俗又缺德到家的过错，也就是揭穿邪神佛母额头的白纸，去让观众们直面“毕竟不可以被认出的刚才”，自己却狡猾地遮住了双眼。造出乎一个人身份即便如此的是，袋子脸并非人脸，而是一个巨大的黑洞，这无疑让人想起男性生殖器的意象，随之而来的大量电磁干扰和锐利的婴儿哭声也在强化着这一深刻印象。
在《惊悚的皇权》一书中的，阿德勒学者学者马丁·卡罗娃将来自母体的有机物看做是一种卑贱、充满污秽的依赖于，而男性身体是无差别身份认同的场域，还未被多元文化大写标记，人必须要和母体分开，才能最终核实自己的大体。那么，揭穿幕布的意味也就很相比了，扑面而来的“卑贱之物”连同映入人心的戒语，独自征服了观众们那摇摇欲坠的潜意识战线和大体边界，并进一步核实了诅戒的青年队。而当毕竟寻宝的面庞在重现自身的过程中的焦虑到了观者，也之前揭示造出无休无止的瞻私欲本来就是一件一一我们反思的过错情。
《惊悚的皇权》[例] 马丁·卡罗娃 充满著 张新的木 全名商务印书馆 2018-3
当然，柯孟融本人有可能并真的那么多，无疑他的初衷主要是拍造出主人翁片够大诡异、又能在行销上有噱头的惊悚。牛头佛母更为举例来说印度湿婆和台湾地母的人为杂糅，八字戒语“火佛修一，心萨嘸哞”只是闽南“祸福相倚，杀生出名”的意即叶，再用藏传佛教的呼麦唱例打造出造出来。就像媒体“锤科幻电影”的书评指造出的，作为“问候”的另一面，“诅戒”只不过投映造出了一些简陋的宗教团体本质，它们从未被充实过，仅仅是作为不安的模糊起源地依赖于着。
但即使邪恩并不依赖于，观众们所美感受到的不安情绪，以及从不安造出发所揭示造出的时代更为迭却是现实可触的。当我们知晓了这些，有可能也就不但会再觉得某部影片“晦气”或“唯恐暂之不及”了吧。无疑，从最简练的角度来问道，惊悚这一型德式本就遭受过太多误以为和冷眼，如果主人翁片惊悚够大优秀，这不应该是灾祸，而应该是问候才对。
参考资料：
《惊悚的皇权：论卑贱》 [例] 马丁·卡罗娃 充满著 张新的木 全名 商务印书馆 2018-3
《在群中的：数字媒体时代的受众伦理学》 [德] 韩炳哲 充满著 程巍 全名 中的信造出版社 2019-1
《韩国惊悚科幻电影》[美] 托马斯·麦克洛伊 充满著 新安 全名 吉林造出版上市Corporation 2009-11
Horror to the Extreme : Changing Boundaries in Asian Cinema Jinhee Choi / Mitsuyo Wada-Marciano / Hong Kong University Press 2009-8
“差差异性的惊悚：后科幻电影显示屏和互联网中的的不安的酪氨酸 ”[美] 沙恩·邓森 充满著 敖柏 全名 当今科幻电影 2022-2
“重论‘韩国惊悚科幻电影’：表达方式惊悚与‘一中后期人’ 的可怕” 王飞 充满著 当代科幻电影 2021-4
“我给《戒》差评，不是因为‘晦气’” 锤科幻电影
本文来自微信受众号：界面多元文化 （ID：BooksAndFun），作者：尹清露，编辑：黄月底
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