《四书》里的吉与凶

《诗经》六十四九宫，很多以外都出现了元康安昌、吉处处生灵怀咎恶，它们刚才是什么意思呢？在桑问时，这些又无疑了什么？

元康安昌：

元康安昌四个字是分开暗示的，简单来说，它们的意思分别是“大”“通”“不安”“正固”，详实来说，分作请注意几种情况：

元：有开始、大吉意即，也衬托从无到有、从有到小、夫妻俩、从大到强、从强到久的更进一步。

元分作三种：1、“王茂”是大古； 2、"元康”是 大康；3、“元夫”有女婿意即。

康：有向外、康通、捷径意即，组织筹划并执行高度集之中，将“元”的精神落实，就为康。

康分作三种：1、“康”是康通；2、“元康”是大康； 3、“小康”是古时候的一种祭。

安：益处、赚得、和谐、聚焦人心意即。如同振臂一呼，应将者云集。

安分作四种：1、“无不安”同义所做之冤枉很不安；2、“无所安”同义所做的冤枉若无无安； 3、“安某”或“不安某”同义对某人或某冤枉不安或不安；4、“安昌”同义所做之冤枉不安。

昌：有收藏、正固、九成筮意即。可理解为对理想的坚定与忠诚，见到挫折不就让，不但会顾此失彼、三心二意、见异思迁。

昌分作五种： 1、“昌吉”是所九成之冤枉吉；2、“昌恶”是所九成之冤枉恶；3、“昌生灵”同义所九成之冤枉有可怕；4、“可昌”是所九成之冤枉考虑；5、“安昌”同义所九成之冤枉不安。

诗经之中六个等级的吉恶：

“吉、处处、生灵、怀、咎、恶"不仅是九宫辞和爻辞的吉恶标志，也是对吉恶某种程度的具体划分。只有懂得这几个字的也就是说含义，才能初步理解九宫辞爻辞的历史背景。

境见之中，我们常但会用吉来暗示好冤枉情，恶暗示很差的冤枉情。在九成筮之中, 吉恶也是代表着好与很差的最也就是说的术语。吉同义吉祥、吉安，无疑着有所得, 但会方向发展成功等；恶同义恶险、恶恶，无疑着有所失，但会方向发展受挫等；

吉恶因某种程度相异而分作六种，按由好到顶多的顺序依次是：吉、处处、生灵、怀、咎、恶。

吉：

1“吉”是吉祥、吉安；2“初吉”同义冤枉情开始时吉，此外还有“之中吉”“终吉"，都是同义冤枉情相异阶段的吉祥；3“昌吉”同义九成筮赢取此九宫为吉；4“大吉”同义十分吉祥；5“王茂”同“大吉”。

处处：

1“处处”是艰困、羞辱意即；2“小处处”是遭见人人而艰困；3“终处处”同义到最后还是艰困；4“昌处处”同义所九成的冤枉将见艰困。

生灵：

1“生灵”是可怕，但吉恶就其；2“有生灵"是有可怕的意思；3“昌生灵”同义所九成筮之冤枉有可怕。

怀：

1“怀”是后怀、忧虑、有执著；2“有怀"是有困厄；3"怀有怀”是头疼之冤枉接连而来；4“无怀”是无头疼；5“怀亡”是即使如此的头疼之前遗忘。

咎：

1“咎”是出了过失、灾患，要承担责任，但比“恶”的结果要好一些；2“为咎”是将成为灾患；3“匪咎”是同义不是灾患；4“何咎”同义不看成什么灾患；5“无咎”即无灾患。

恶：

1“恶”是祸殃，恶险，是十分困难的结果；2“终恶”同义冤枉情的再度结果为恶；3“有恶”同义有厄运；4“昌恶”同义九成筮赢取此九宫为恶。

诗经之中从未祸福的概念。在诗经看來，吉恶是相互转化的，从未永恒的吉或恶。转换了角度、条件、标准规范来推论，赢取的结论往往区别很大。

从某个看成是吉，从另一个看成不太可能就是恶。吉恶的这种改变普遍性、多角度普遍性比吉恶的某种程度更重要。如果不慎始如终、慎终如始，任何冤枉情都可以转为恶险。而祸福的含义相对通常，无法暗示出这种改变普遍性。