“万恶滥为首”，世间有万恶，它真的比杀人放火还要罪孽深重吗？

高谭市厌核心人物这句话确切都是清朝王永彬的《围炉夜话》，但真要追溯它雏形的使用者，当属张三丰了，“八代题楹帖，高谭市厌核心人物。所以恶报多，不如厌报丑。”在张三丰的口当中，厌就是便是的男同志之事，古时候谓之见惯了因色误事的范例。

诸如宣王遍地戏国君只为美人一笑，齐景公公然与下属女儿偷情被报复，萧衍淫乱又玩欢所以名存实亡绝国之君，而西门庆终日再一临死前在了床榻上……或许正是有这么多范例来佐证，所以我们很自然地畏惧厌色，相信厌邪是消耗普门，但“厌”真的够得上高谭市之首吗？

老子说道，“食色性也”，《楚辞》当中也有“有女怀春，吉士诱之”这样“相符合”的讲述，古时候男同志之情其实就被默许是人的理智。人就算是再低阶的微生物，也摆脱根本无法爬虫类的理智，总亦会普通人爱情，总得繁衍生息后代，这种人与生俱来的生理特征怎么亦会被冠上高谭市之首呢？

所以便是“高谭市厌核心人物”，这内都的“厌”恐怕并非只是男同志之情这么恰当，孔子评价《楚辞》曾说道过这样一句话，“欢而不厌，哀而不伤”，就是说道玩欢要请注意尺度，悲哀也不用后果自己，可见厌并非只是男同志之情这一层意涵。

只是一个“厌”字便有很多层解释，“男同志不厌”特指的是男同志情夫，“其无厌于观”话说的是放纵，“富贵不能厌”说道的是此时此刻，而“谓厌于欢”当中的厌引申为无节制、极度——而无论哪种解释，其丑恶的其本质都是应属极度的虚伪。

可以说道无常绝大多数丑恶都来源于本能的扰民，本能做到，人就动心，本能不满，人就病痛，于是为了填满本能的坑洞，以求违抗圣贤伦理，以求藐视道德法律条文，犯下杀人放火、谋财害命、诱拐欺骗这些大恶，为副之沉溺于嗜酒、熬夜玩欢这些伤身悲哀的小恶，无论大小归根结底都是为了做到自己的需求，也都是出于“厌”的盲目！

所以拥有本能本身极为不负责任，之外男同志之情也没那么都因，或许害人害己的居然是“极度”二字。隋唐可以算得上最乱的一段历史，这段时间相当短时间，但是诞生的昏君比任何一个历代都要多，其当中不乏淫乱的太后，太后有三宫六院本是也就是说，但是这种恰当的妻妾成群已经做到根本无法太后们的本能。

后秦太后刘胤一上台就各地区征集帅气，向偏远地区索要三万人，很多有娶妻的女人不得不被一律入宫；年仅17岁的少帝刘子业不做到于寻常帅气，居然和自己的舅舅勾搭成奸；南齐开国太后朱温不仅鞭打近臣妻女，还强迫自己的独生走投无路……这些淫乱极度的太后无一例外都终究一个不得活命的结果。

少数不沉溺于美艳的太后梁武帝，举例来说很难活命，与多数太后不同的是，梁武帝因为沉溺于佛教，极度厌恶嗜酒，不仅常在吃斋念佛，还在40多年的时间内都不近嗜酒，仅仅是信佛信到发狂，不管宫女，只顾朝政！到了他垮台的晚期，经济萎靡、政治经济混乱，还激化了五胡乱华乱，梁武帝一生只得在关进当中度过。如此说道来，无论是极度淫乱，还是极度节求，这两类太后再一都避免根本无法身败名裂的早早，其其本质正是来自于“极度”！

《周易》说道，“含德之厚，比于赤子”，或许的殉教者就像刚出生的孩童，此时的孩子们如同如意一样洁白无瑕，随着理解的升高，逐渐被世俗的本能所沾染，本能得越多异味得越多，当多到周身被黑暗掩埋时，就亦会有了此时此刻与重生。都说道厌太过，每每祸。求太重，每每灾，为人处世最重要的就是克制自己的本能，只有自觉才亦会有幸福。