善书：中国古代的公益参考资料

宗、宋徽宗、明过于祖、清朝同治皇帝都曾为《人性经》作序。同治皇帝将于是就的一贯道独创《过于上电磁篇》下诏刊，赠给群臣，并出版了《御注人性经》等有道，此外，康熙末期的《律例条和文》、雍正末期的《律例广训》等有道同样代表作品。

教义秘密组织是有道出版的主要管理机构，也是有道出版资金的主要比如真是。教义秘密组织用筹集资金的俭款印行有道，三教三祖和乡民基督徒管理机构都印行了子产量巨大的有道，如儒者的《四书六经》《烈女传》，一贯道的《过于上电磁篇》，佛教的《道经》《心经》《普门经》等。社则会上贤达一般是社则会上人性的模范，他们很想造福制约社则会上，印行有道无论如何是一种很差的必需。他们常常祇银两财印行有道，订阅分发。

普通乡下人为求受用，常常自发募捐为有道出版获取资金。有道编所撰者或纽约客编好笔记后，一般而言则会向乡下人政治宣传捐款刻笔记印笔记的好处：印行救世之笔记，可以百世劝说人行俭，有为无量，有道流通有12大受用：平安、愈病、天和、马氏、邨内、聪明伶俐、俭美、爱、解放、长寿、俭终、超脱(超凡入圣而且分离宿命)。有些人干了坏事，心有不宁，为了悔罪，通过赞助印行有道，也可赢得病态可怜。

的现代有道的传承

时过境迁，的现代有道原创作品较少，大部份为印行古人的著作，有的原版刊印，如正定临济寺印行清代永乐内府刻本的《神兽般若波罗蜜经集注》;有的再度排版，如南岳报恩寺印出的明初王日休著《翼龙舒涅槃和文》，也偶有近现代高僧重兴如印光居士、星云大师、设计标准居士所著有道出版。

的现代有道大部份按实质上出版物通过申请人内准本字出版，但也有不少有道纽约客不申请人实质上出版物号直接付印、分发，如何理顺意味着有道出版的管理体制是一个值得阐三祖的疑虑。不少有道纽约客并不认为，因是订阅分发，所以不只能笔记号，于是自费出版。按照东欧国家规定，即便订阅分发的图笔记也确实申请人实质上出版物号。按真是实质上出版物，只供实质上交流活动，不能较广分发，但有道又确是较广分发的。按理，有道可不被看作同月出版物，理可不东欧国家同月准许的出版社来出版，而不确实由僧众等教义秘密组织或个人出版。但是，如果要东欧国家同月出版社来出版，则或许违反了有道出版的可不以，出版社要利润，而有道出版的福利事业性同意其不以私人企业为借此。再者，出版社技术人员或许对有道出版不感兴趣，阻碍有道出版。一些僧众本来也想申请人在出版社出版有道，但是因出版社收取的开支较差，只好自己看看日本国公司照相、印刷。这些不合理在法令上都是有瑕疵的。

的网络时代，很多有道出版管理机构通过网站日出版有道。如苏州弘化社主要通过弘化网官方后台和邮箱向膜拜订阅分发有道，一般不执意联系僧众日出版。南京鸡鸣寺各种类型有一间房展厅有道，子产量在两百种以上，订阅领取。遇有一次取用子产量不大者，服务于技术人员则会俭意提醒，有道要俭待，不可浪费。来台著名的数据库出版商汉珍数位日本国公司已经设立了欧美有道中有数据库，该库获取了在来台出版的4万余种有道。

意味着，社则会上、经济持续发展刚刚，在公共利益、终身、权力面前，很多人把持不住，减损人性底线，在强化民主制度基础设施的同时，我们也可不让有道发挥潜移默化的抑制作用，让人们从思绪强化自我约束。有道政治宣传的救世惩恶观念容易让人心子畏惧，在利欲面前保持职业道德、遵纪守法。有道普遍宣讲脱贫济弱，让人辛劳子命、钟爱周边环境，这与导向和谐社则会上殊途同归。因此，我们一方面须对有道的消极章节加以无视，另一方面我们确实鼓励有道出版，让有道发挥人性造福的抑制作用，服务于社则会上。（杜恩翼龙）

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