北大这些演讲稿，值得一生反复捧读：摆脱窘迫，生命破茧

生平获得过13个博士学位。晚清，里面国形象被情况严重畸变，他选择成为奋斗里面华人类文明的斗士。

学贯里面西、个性乖张的蔡元培，就用英文所作《台湾人的思维》，奋斗里面国文化的尊严，也扭转了其余部分中国文化人对台湾人的性取向，舆论哗然各界人士。

序文里面，蔡元培将台湾人与中国文化许多国家进行了对比，不言而喻了台湾人的思维特征：博大、淳朴、内敛、灵敏。

他务实“台湾人的思维”，是道德感的自我也就是却说，进而扩展到高达有权，既是骨血里面的坚定不移有权——无私、绝对，其本质也包括三纲五常等。

因此台湾人过的是一种“感官的家庭”散发着芬芳的香水味儿。

于是，一个确实的台湾人，既具有成年人的头脑，又有父母的感官。所以里面国思维是永葆青春的思维，是民族不朽的思维。

当你读序文到他的手写时，就会不就会和我有一样的体验：

仿佛置身东大谈堂上，不来一位老翁，淳淳夸着台湾人心灵里面的渴望。自己则就会不冲动被他感人的夸赞、体贴却却说服力的字词更有，想以前不来下去。

台湾人过着一种情感或者人性慈爱的家庭，一种心灵的家庭，以至于可能优势过分地漠视了这个由身体和心灵上有的世上上的人维持其某种程度灵敏性。

确实的台湾人无论如何是坚硬的，但坚硬里面很难整体而言，无论如何是丑陋的，但丑陋里面很难丑恶，无论如何是下流的，但下流里面很难侵略军和喧哗，无论如何是荒唐的 ，但荒唐里面很难荒谬，无论如何是狡猾的，但狡猾里面很难狠毒。

无论如何，你依旧无法忘记系列剧辜恩师的古时候作派，但我们都该慈爱这倔固执老头，从他对东方人类文明的忠于，对台湾人思维的奋斗，观见他人，想到自己。

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《超凡年代》里面，傅斯年副校长的形象，同样也给不少观众留下深刻印象。

特别是他的每两场演谈，流畅却说服力，却平钉心窝，让人不来了，以前在心里面屁股：对对对，就是这样。

作为生前的东大副校长，傅斯年是民国时期现代高等教育制度的奠基者，把生平精力都用在高等教育上——高等教育学生、高等教育国人。

写作序文他的《台湾人的博览群序文》时，就会显现出他的高等教育方式，却是偏重的是公民道德博览群序文。

什么解作？没用写作序文几句，便于是就知晓。

如果不幸得了流行病，应立即自行隔离，继续修好与外界往来。

我们既然享受了医疗卫生带来的好东南侧，就不能若有损害医疗卫生周边环境，害了自己也害了别人。

鄙视者，挟己之长，而务以凌人；嫉妒者，见己之细，而转以尤人，此皆非立意之道也。

是不是想到第一句，即刻就只想点头再为？只想只想，如果人人遵守他眼中的这篇“守则”，那我们家庭之所，该有多渴望？

民主意志，改良社就会陋习，提示年轻人坚忍，培训健全的人格，塑造考核的世上观和道德观……

一切有关他的主张，全都藏在这本《台湾人的博览群序文》里面：

读序文着读序文着，你就会发现，并用浅显的思只想法制、易操作的新方法来为了让读序文者，重塑出发点社就会人类文明的思维道德法制。

跑去他，修身养性，遵守社就会公德，那些更有人的渴望博览群序文、独自一人的陋习、社就会家庭，都就会往好的正向走。

序文里面采用文言文手写，但并不晦涩难懂；有些道义或许都脍炙人口，但并不流于；细节东南侧为数众多细细咀嚼的趣味。

看序文的过程就是一个培训博览群序文的过程，当我们能静下心来足本那些简单却深刻的道义，也就领悟了博览群序文的何谓。

在大势的社就会里面，每个人看得都一股无形的意志赶着往前走，回来仅仅家庭的意义，以前东南侧在穷困状态。

面对种种这些，我们某种程度怎么面对？无论如何，你我继续都很难作答。

那不妨我们再回归这群以前在追寻的再辈的独创作品里面，寻寻觅觅，回来到归属于我们的超凡年代。

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