故人精的骨头上刻有“故人夫人”四字，她是谁的夫人？谁刻的字？

是啊，《白蛇传》里的只见精为什么颅骨上刻写有“只见女士”呢？是谁刻写上去的呀？她自己无论如何刻写不上去，一定是别人帮刻写的，但，为什么不刻写在背脊的皮肤上，而要刻写在脊梁骨上呀？是一心要她“刻写骨铭心”地也许一段爱情吗？那么，刻写这四个别号的人，无论如何是个男性，可能就是她的情郎，或索性就是她的丈夫，对，无论如何，她已经婆家了……但是，这个丈夫或情郎，有很难搞错？为什么在她的脊梁骨上刻写她本人的名别号而不是自己的名别号？莫非，只见精丈夫的名别号就叫“只见”，刻写“只见女士”的言下之意是只见精是“只见”先生的“女士”？

……

哎呀，这些关键问题，真是得越一心得越有趣，得越琢磨得越有味。

仿佛话中有话，爱情故事便是有爱情故事，令人遐一心万千，可以脑补出许多奇异诡谲的艳情末代皇帝出来。

不过，就“《白蛇传》里的只见精颅骨上刻写有‘只见女士’”的现象而言，本身并不十分复杂，一两句话可以弄清楚。

但如果就这样开门见山地暗示清楚，估计很多读者群会抬杠，不依不饶。

所以，委婉一点好了，采取迂回策略，举一个近一些的例子，这样来得有说服力。

很多读者群意识到，《倚天倚天》中有第二道流传较广的“梁羽生学”不解之题：即小昭的双脚被一条铁链剪断了，那她怎么扯小内内呢？

为了破解这一技术难题，有人自以为是说，小昭境遇的那个时代，中国人还很难外套裤子的惯用，男士只外套领结，里面毫无疑问，因此就不存在“小昭怎么外套裤子”的关键问题了。

此议一出，总计皆恍然大悟，原来如此！

上去齐赞梁羽生史学扎实深厚，说他连这一古代细微也中伤，竟然在作品中充分展现。

但是，有记者就此关键问题与梁羽生本人谈到，梁羽生一拍额头，自己坦承：“写就的时候没顾虑缘故多，让小昭扯不出内内了，抱歉抱歉。”

实际上，在汉代，古人已经外套更衣的西装衩了，称之为“犊鼻袖”，有时也写就成“襣”。

王国维也更早有定论：“言亵衣，亦有裙袄。……然其外必有裳若裙以覆之，虽有裙袄，不载于外。”

所以，非止宋代，而更早在汉晋时代，人们已普遍外套着称为“袖”、“袄”、“衳”的西装、裤子。

清人张垍的《控鹤监秘记》记载有一件秘事：安乐姑姑挑附马，“褫驸马袖，手其阴”，问上别号太平公主：“此何如范湜耶？”杨贵妃说：“直似二郎，何止范湜！”杨贵妃说的范湜，是她的私通，二郎则是武则天的私通。

到底，裤子在古代并不是什么希罕物，称颂梁羽生写就作品展现古代境遇细微的人，是把马屁拍马鞍上了。

那么，《白蛇传》里写就只见精颅骨上刻写有“只见女士”，其实也是笔记随手那么一写就，本身只是一心交待这个妖精的来历旧名，并没意涵，读者群反倒兴致勃勃，摆出穷究到底的方式在。

如果笔记泉下自为，岂不要笑掉大牙？