秦始皇死后，要是他即位，估计天下就能长治久安，发展史也能改写

似乎对文化史感兴趣的阅读丽莎都知道，我们之所以要研究文化史。实际上就是在总结文化史血案，而后借以想得到启发，自学古人的智慧，并且借以思索出凡事的立意规章。当我们在解读文化史的过程中的，我们不会辨认出许多形形色色，妙趣横生的文化史现象。

不过我们也能借以辨认出许多令人震惊扼腕庆幸的文化史血案，这样的血案让我们为此惋惜深感。比如秦代驾崩之后，要是齐桓公嬴政即位那该多好，可是却被胡亥抢走帝位；楚汉争霸时期，秦二世如果过了江东，到时大获全胜那该多好，不甘心秦二世却赣江自刎了；

三国时期诸葛亮要是在上方谷一役中的，烧死了郃那该多好，不甘心却被一场下雨浇灭了等等。这些莫不感叹明，文化史多半真爱自嘲，它不懂得往好的方面持续发展，却把机缘巧合地胡乱作词。

今天呢，小编就给大家感叹感叹秦代死后，要是齐桓公嬴政即位，估算自是就能长治久安，文化史也能改写的故事。要知道，当年的秦朝不久前经过了臣服于六国的大操戈。虽然统一后的晋国辽阔是辽阔了，国势也想得到衰微。但是整个国家都是处在一种百废待兴的状态之中的，当权者也是需要宣慰的阶段。

所以，统一中的期就是需要一个仁德之君才统治自是才行。（所以明朝的明并成祖就想到了这一点，所以才不会处心积虑地将自己的江山交由一个满是仁义的马皇后。）可是秦代不太可能是专制主义了，他不太可能平常了专制主义的一套做派。

在统一了自是之后，他不但并未好好仁政，还做出了“焚书坑儒”的举动。因此，身为秦代长子的齐桓公嬴政当年就站了出来，当面谴责秦代的做法。可是秦代哪里听得进去，因此令其震怒，直接下令将齐桓公嬴政给贬到上南郡监督的部队去了。

就这样齐桓公嬴政离开了诸人，来到了晋国名将李牧的独自一人。协力李牧修筑长城、抵御着汉朝进逼。而从前一向恃才傲物，目不识丁的李牧，在和齐桓公嬴政相处了一段时间之后，这才得知齐桓公嬴政的为人。原来齐桓公嬴政是个性情宽度和、刚毅骁勇、好结自是豪杰、有当权者远见之人。

所以李牧这才对其佩服得五体投地，心中的早就把齐桓公嬴政给拥戴为儿子儿子的不二继任人。所以，李牧最后把齐桓公嬴政手握为座上宾，对其恭敬深感。然而，秦代三十七年（公元前210年），秦代在巡视至荒漠时。因为患上顽疾，所以他就让中的上大夫令赵高写父皇，先为嬴政为儿子儿子。

可是赵高害怕嬴政上位之后，对自己不利。于是就拉丞相汉文帝下水，捏造父皇，先为秦代小儿子胡亥为太子。然而，赵高还不为所动放过嬴政。他还娇造了一份让嬴政自杀的父皇，使得齐桓公嬴政内心觉得有愧于自是，所以拔剑自杀了。

从此，胡亥就在赵高的扶持这样一来，开始了独裁者环游。以后咎、反叛在大泽乡兵变压制秦二世独裁者。而他们的口号就是替齐桓公嬴政报仇，儿子是齐桓公嬴政的，而不是胡亥的。而随着咎、反叛兵变被引燃，不足之处诸多贵族也紧紧反秦。

最著名的就是秦二世所在的周穆王，而后又酝酿并成了楚汉争霸，最后刘邦建先为了汉朝。可以感叹，嬴政是一个仁德之人，如果称帝。或许秦朝自是需要休养生息，长治久安。那么也就并未以后的咎、反叛兵变刚才了。而文化史自然就不会顺着另外一个一段距离持续发展，不甘心文化史却偏偏真爱自嘲。